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陈阳继续道：“五行学说是将古代哲学理论中以金、木、水、火、土五类物质的特性以及生克制化规律来认识、解释自然系统结构和方法论运用到中医学而建立的中医基础论。”
说到这儿，陈阳顿了一下：“老祖宗是很聪明的，很早就把天地万物的哲学辩证关系分析的很清楚，一生二、二生三、三生万物.......”
“‘五行’和‘五脏’还有‘五志’之间存在着相互资生、相互制约的密切关系，五行不能维持相生相克生理平衡状态的时候，生克关系即转为乘侮的关系，也就是乘虚侵袭，克制太过，被克强势，反欺侮主......”
陈阳简单的把五行相生相克的关系说了一遍，道：“只有明白五行相生相克，那么在看待小男孩的病情，小男孩的主证是狂笑不止，从“五行”、“五脏”、“五志”的对应关系来说，其病在心和心包......
十二经络手厥阴心包络之脉的病候中就有“喜笑不休”的记载。
“神有余，则笑不休，神值得就是心，在中医中，心藏神，故神有余，则心火旺.......”
要是昨天，没有见到小男孩，陈阳对这个病症或许还不敢太肯定，即便是分析也可能分析的不会这么直观，可今天白天陈阳使用了《伤寒论》，整本书都融入了陈阳的体内。
虽然只是等于死记硬背的记在了脑海中，还需要陈阳去理解，可陈阳本就有基础，所以只要完全记住的情况下就能理解一部分。
而张仲景的《伤寒论》是中医医学中很重要的一部典籍，可以说是中医非常系统化的奠基之作，张仲景在中医中的地位之所以高，也正是因为张仲景对中医的贡献。
《伤寒论》是张仲景在前人的基础上，阅读《黄帝内经》、《难经》、《神农本草》，再加上四处拜师游历，最终所著的一部著作。
有了这本书，陈阳对很多医理的一些理解也都变的不同了，这也是陈阳能在一瞬间增长不少经验值的原因所在。
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