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（本章未完，请点击下一页继续阅读）意难平第266章瘟疫攻占大汉八州地(第2/2页)
原因只有一个，那就是根本治不了，据说是一个叫鸿钧造作而成的。
另一边，经过波才等人的连日奔波，总算是把疫民营内大多数染了疫病的人给救下来了。
那些曾经在病痛中挣扎的百姓，如今脸上终于露出了久违的笑容，城外灾民草棚也恢复了往日的人烟，炊烟袅袅升起，孩童的嬉闹声再次回荡在空气中。
经过波才等人的不懈努力，长社城外的灾民草棚重新焕发了生机。不少灾民选择在这座刚刚经历疫病创伤的小城安家落户，他们用双手重建着被疫病摧毁的生活。
部分中青年灾民决定在长社扎根，他们有的开始修复破损的房屋，有的则重新开垦荒地，为这座元气受损的城池注入新的活力。
这些年轻人眼中闪烁着希望的光芒，他们相信，只要齐心协力，长社一定能从疫病的阴影中走出来，迎来更加美好的明天。
而一些上了年纪的老人，尽管感激长社的接纳，仍心怀故土。他们围坐在篝火旁，讲述着家乡的故事，计划等荆州疫情平复后返回家乡。
这些老人脸上刻满了岁月的痕迹，他们的眼神中既有对长社的感激，也有对故乡的深深眷恋。他们知道，无论身在何处，家乡永远是他们心中最柔软的角落。
所有人对着街道上急匆匆绑着黄巾的太平道众心存感激。
这些无名英雄们昼夜不息地奋战在抗疫一线，他们的身影穿梭在长社的大街小巷，为百姓送去温暖与希望。
正是他们的救援行动，才让长社避免了成为又一个被疫病吞噬的城池。
太平道众来长社这么多天了，人与人的品行，多少也能看出来点——他们。
他们不仅带来了医疗援助，更带来了团结与希望的力量，让长社的百姓在困境中感受到了人间的温情。
与此同时，洛~阳~城笼罩在朦胧夜色中。城墙上北军兵士驻守着，他们身披铠甲，手持长矛，目光坚定地注视着远方。
高大的城门紧紧闭合，仿佛是守护着这座古老城池的最后一道防线。
自从大疫在各州肆虐后，刘宏便下令洛阳城实行严格出行管制：平民百姓只准出不准进，高门豪族才能持令牌自由出行。
这一提议，得到满朝文武的一致肯定，并在各州大行封州、封郡、封城。
宁死一城人，也不准没有染上疫病的百姓逃离。
要是被发现有疫民逃出该州，守军将士可就地格杀。
汉末时代来临……在这风雨飘摇的年代，洛阳城如同一座孤岛。
东汉末年的瘟疫是历史上罕见的灾难性事件，据《后汉书》记载，瘟疫导致“十室九病，户户哀嚎“，甚至出现“白骨露于野，千里无鸡鸣“的惨状。
八州之地（涵盖今河~北、河~南、山~东、山~西、陕~西、甘~肃、四~川、湖~北等地）作为中原核心区域，人口密集，瘟疫传播速度极快，医疗资源严重匮乏。
瘟疫加剧了社会矛盾：一方面，百姓因疾病失去劳动能力，粮食短缺引发饥荒；另一方面，朝廷腐败导致赈灾不力，地方豪强趁机兼并土地，形成“强者为王，弱者为奴“的混乱局面。
这种背景下，民间对权威的质疑达到顶点。
张伯祖是东汉末年著名医家，与张仲景同时代。他虽医术高明，但面对瘟疫的群体性爆发，个人力量终究有限。
其去世象征着传统医术在灾难面前的无力，也暴露了当时医疗体系的脆弱性。
张仲景在瘟疫中总结出《伤寒杂病论》，提出“辨证施治“原则，成为中医临床医学的奠基人。他与太平道合作，将医学理论转化为可操作的防疫措施（如隔~离~病患、消~毒~环境、草~药~配方），为控制疫情提供了科学方法。
在瘟疫中，太平道将医学与道家结合，形成“医道合一“的防疫体系：利用道众网络快速传播防疫知识；通过宗教仪式缓解百姓恐惧；结合张仲景的医学理论，提供具体防疫方案。
太平道在八州之地的名望超过朝廷，主要源于：朝廷赈灾迟缓，而太平道能迅速组织人力物力；太平道不分贫富贵贱，为所有患者提供帮助；在张伯祖去世后，太平道成为百姓唯一的心理依靠。
加上张仲景的医学理论为太平道提供了科学基础，而道家仪式增强了民众信心；太平道的严密组织使其在危机中展现出超越个体的行动力。
才彻底解释了这一场瘟疫，同时张角的名字也名震天下。
——未完待续——
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