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堂下程韫之已从楼梯缓步而下，走到方台前。
他先是对着台上赵掌柜和四方士子团团一揖，姿态优雅，礼数周全，尽显世家风范。
然后才转向静立一旁的陆寒溪，神情温和，目光澄澈，开口道：
“方才聆听陆兄高论，言‘心与物本是一事’，二者相合在于‘行’，在于‘做’。又举贩夫走卒、乡野农人之例，在下听后，深觉痛快淋漓，耳目一新。”
“在下聆听之后，深觉痛快淋漓，如饮醇酒，心中块垒为之一消。”
“然，痛快之余，在下心中亦生出一问，如鲠在喉，不吐不快，想借此良机，请教陆兄。”
言罢，程韫之望向陆寒溪，语气依旧温和，问题却如出鞘之剑，锋芒隐现。
“若依陆兄所言，一切真知灼见，皆需从亲身之‘行’、那古之圣人立教垂训，先贤著书立说，煌煌经典，其意义究竟何在？难道只是空中楼阁，镜花水月？”
“进而论之……如我等读书人，寒窗十载，焚膏继晷，殚精竭虑所钻研者，无非经史子集，先贤微言大义。”
“若按陆兄之论，这十年苦功，岂不是绕了远路，徒费光阴？倒不如放下手中书本，直接去田间地头学习稼穑，去市井码头体会民生，去衙门府库接触实务。”
“如此得来的‘知’，岂非比从故纸堆中读来的，更加真切可靠，更贴合陆兄所言‘活’的物？”
程韫之目光扫过台下许多因他之言而面露深思的学子，最后重新落回陆寒溪脸上，道出了更为犀利的一句：
“若此论成立，那我朝开科取士，以文章经义选拔人才，其意义又在何处？”
“何不直接去考量谁田种得更好，谁账算得更清，谁更通晓河工水利、刑名钱谷？何必还要考这‘心’、‘物’、‘知’、‘行’？”
此言一出，方才许多觉得陆寒溪之言有理却又隐隐觉得哪里不对的士子，纷纷恍然，低声议论起来。
“程公子问得在理！科举取士，考的就是学问文章，若按陆生所言，岂非本末倒置？”
“正是如此！若一切知皆从行来，还要圣贤书作甚？”
“陆生所言，虽则新奇，细想之下，确有消解圣学根基、动摇取士根本之嫌……”
“程公子问得好！看他如何作答。”
陆寒溪望着眼前这位突然出现、言辞犀利的贵公子，程韫之……程砚舟之子。
她的兄长……
陆寒溪沉吟片刻，并未被对方的气势所慑，再次拱手：“程兄所问，鞭辟入里，切中肯綮。然则，晚生方才所言，并非意指读书无用，更非要人尽弃诗书，投身市井。”
“圣贤之书，乃是先古圣哲、历代贤达，于其毕生‘行’事、经历、思索之后，磨砺出的真知灼见。”
“后人读之，如同站在巨人肩头，得以更快地明理、更稳地行事。此乃读书之大用，晚生岂敢轻忽？”
“然……只知埋头苦读，将圣贤言语奉为金科玉律，记诵纯熟，却从不将其置于当下世事中去印证、实践、修正，那么，即便倒背如流，那‘知’亦是僵死的、脱离实际的，遇到真问题，往往束手无策。”
“反之，若只知埋头做事，凭经验感觉，而不读圣贤书，不明历史兴替、人性幽微、治国大道，则所得之知难免狭隘粗疏，易入歧途，甚至好心办坏事。”
陆寒溪虽有此答，可程韫之显然并不满足于此，他微微一笑，毫不退让：“陆兄此言，似是折中。然在下想问的是：世上可有这样一种‘知’，它并不直接从‘行’中来，却能为‘行’指引方向？”
不待陆寒溪回答，程韫之便举出实例：“譬如，当年皇后娘娘初理南河水患之时，自身或许从未亲手堵过决口，垒过堤坝。”
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