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说话。听韩非再次阐述其“明主之国，无书简之文，以法为教”，以及必须“弱民愚民”，以严刑峻法治国的核心主张时，嬴政却摇了摇头。
韩非还是那个韩非，但他已非当年那个一心认为愚民和严刑可治万事的秦王了。
嬴政反问韩非：“依你之见，严刑足以震慑万民，令其不敢犯禁。那当年朕兵临新郑城下，灭韩在即，此等刑罚不可谓不酷烈，为何你仍敢对朕暗行阻挠？难道灭国的威慑尚不足以令你畏惧？”
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韩非一怔，张了张嘴，却一时语塞。
嬴政不待他回答，继续道：“如今，韩国已亡，朕保留韩室家庙，优待韩氏宗亲，你反倒对朕恭顺有加。这又是为何？”
韩非更加哑口无言。
“治国，自当以律法为本，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。人有过，自当罚之。为政亦不可一味酷烈，将人逼至绝境。须知困兽犹斗，黔首若被逼得无路可走，焉知不会铤而走险，奋死一搏？兔子急尚且咬人，何必非要将黔首逼到不得不反的地步？”
“臣、臣……”韩非试图辩解，却因口吃和思绪混乱更加结巴，“陛下所言，此、此非臣主张，臣以为……不慕仁义方能治强。”
百姓天生屈服于威势，不可能被仁义感化的啊。陛下怎么能讲究儒家那套仁义呢？莫非陛下被儒生给蛊惑了？早知如此，自己当年就不该一气之下老实待在学宫修书，让儒生蛊惑了陛下。韩非追悔莫及。
嬴政抬手，止住他的话语，语气不容置疑：“依你之说，君主须独揽大权，乾纲独断。朕正是如此行之，故而朕今日所言，是知会于你，非与你商议。”
韩非心中顿时五味杂陈。眼前的帝王，是他学说中理想君主的化身，可正因完美的君主独揽大权，所以嬴政根本无需在意他的想法。
他虔诚塑造了一尊只存在于幻想中的完美神像，可当神像真的化为神明凌驾于世时，神明只会驾驭信徒，而不会听取信徒的教条。
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