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“法家讲法制、刑赏，儒家说仁政、礼制，道家说无为而治，墨家言兼爱、非攻等等不一而足……这些学说听起来都很好，但，怎么判断一套学说稳不稳定呢？”
赵乐秦越说越慢，努力回忆着老师曾经在课堂上讲过的内容，费劲儿地用战国的语境表述出来：
“
我想，可以从三个角度分析。
其一，学说的世界、或者说‘道’本来是什么样？也就是政权的合法性来源是什么？我们暂且叫它为‘世界观’。
其二，应该怎么做才能接近道？一人也好，一国也罢，在遇到问题时怎么办？我们暂且叫它为‘方法论’。
其三，什么是好、什么是坏，这套秩序凭什么合理？我们暂且叫它为‘价值观’。
如果一套学说能回答这三个问题，基本就搭起了治国的骨架。
”
赵乐秦说得极慢，吕雉很快跟上了他的思路。
吕雉垂下眼帘，将这番话在心里反复过了几遍，眼中渐渐浮起亮光。
她正要开口称赞，一抬头，却又看到赵乐秦苦恼地皱起眉，明显还在思考。
吕雉立刻抿住嘴唇，将涌到嘴边的话咽了回去。
书房静了下来。
午后的日光在地上投下一方明亮的影子，光柱里有细小的尘埃缓缓起落。
赵乐秦就坐在这片柔和的安静中想了很久，才又低声开口：
“
那么，从这个角度来说，法家很好地回答了这三个问题。
法家的世界没有道德，只有利益，人自然本性就是好利恶害，认为世道会变，没有永恒古法，决定一国生死存亡的不是道德或者信义，而是力量。
就此法家创造了一套极其务实、强悍的方法论——法、术、势三位一体，严刑厚赏，以吏为师等等。
法家的最高正义就是君权至上、国家富强、秩序稳定。
相比之下，儒家的世界却很人
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