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一套真正自洽的理论，一旦脱离创造者的初衷，就会拥有自己的生命。
孔夫子周游列国，在礼崩乐坏的废墟上第一次喊出“仁”的呼声，他最初也不过是想恢复周公之礼，却没想到“仁”会成为照亮华夏两千年的火种。
老子骑牛出关，将目光投向那不可言说的“道”，他本是为尹喜留下五千言，却不知这“道”成了中国哲学的最高范畴。
墨子摩顶放踵，以“兼爱”的旗帜向等级森严的世道发起挑战，他只想劝人互爱，却开创了与儒家分庭抗礼的显学。
孟子的“性善”如一道光劈开人性的幽暗，庄子的“逍遥”将精神从尘世的桎梏中解放，荀子的“性恶”冷酷地撕下道德的温情面纱，韩非的“法术势”则以钢铁般的逻辑铸就君主专织的理论基石——
那是一个何等辉煌的时代！
思想的星辰一颗接一颗地升起，每一颗都以无可辩驳的原创之力，为这个民族的精神天空刻下永不磨灭的坐标。
然而，群星闪耀之后，是漫长的黄昏。
儒者抱着先王的竹简，再也走不出“法先王”与“法后王”的循环辩论；
法吏握着量罪定刑的尺规，再也看不见律条之外的人心与世变。
百家之说，或沦为官学桎梏，或流于空谈迂阔。
它们曾经是劈开混沌的利斧，如今却成了捆缚手脚的绳索。
乱世的重典不适用于治世，先王的仁义也无法应对大一统的新局——整个时代的思想，陷入了一场集体性的失语。
然而就在这停滞与困顿之中，一套崭新的、高屋建瓴的分析框架横空出世。
对困顿已久的士人而言，这将是何等剧烈的思想震颤？
每一颗思想的星辰，在升起的那一刻，其创造者都未必意识到它将在千年后的天空中如何闪耀。
赵乐秦和吕雉，一个低估了自己这个理论缝上了什么不得了的东西，一个低估了这套理论对困顿已久的士人意味着什么。
那些
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