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一页，里面的乐谱不像五线谱，倒像是连绵的雪山、蜿蜒的河流与飞舞的飞天壁画，符号似云头曼波、水波流畅，原来这就是古老的“央益”谱。
吉雅仔细听了奶奶的讲解，然后转述：“藏传佛教寺院里，将重要经文用特定的、极具加持力的旋律唱诵出来，这种音乐形式就叫‘央’。它不仅是乐谱，更是承载福运与灵性的神物。”
窦棠婴无动于衷，吉雅倒试着跟随嘉措奶奶哼唱。耳朵和脑子尽管不懂藏文，但旋律一旦流淌，这种跨越语言的神圣、宁静与磅礴便直抵心灵。
窦棠婴一时恍惚了神。
直到他发现，那双平静的眼眸散着点点灼热的光注视自己。窦棠婴才回神发现，自己不知道从什么时候起就跟着奶奶哼唱起来。
小麻雀红了脸。多吉雅说他唱的比自己好听多了。
窦棠婴心里偷喜着。
奶奶说，她年轻时，因是女子，不得触盆这些圣谱。曾有二十年，她假扮波协（野小子），混迹寺外偷学。因父亲是寺院的堪布，大家对她多有包容，偶也允她低声吟和。但更多时候，她只能对着空旷的山谷放声唱歌，那让她感到灵魂自由的快乐。
很快，窦棠婴便忘了自己的口是心非。他很聪明，在音乐里学会了用藏语数一到十：“基、尼、松、喜、阿、楚、敦、劫、古、久。”
他磕磕绊绊地念完，嘉措奶奶和吉雅像奖励聪慧的孩童般，为他鼓掌，眼里满是笑意。
学习这个，是因为有些乐谱使用独特的数字组合记录节奏节拍，通过口传心授“唱念”数字的方式传承，窦棠婴觉得这比任何现代乐理都充满生命的质感。嘉措奶奶越教越欣喜，不时拍掌惊叹说他的悟性如同雪山接纳阳光，自然而迅速。
吉雅在一旁补充解释，西藏传统音乐大致分为“芒处鲁楷”、“鲁卡尔”、“仲鲁”、“宫廷卡尔”等。而嘉措奶奶手中，除了珍贵的民间“鲁卡尔”手抄本，更有稀世的还有佛教寺院“器乐央益谱”，他们在桑耶寺有幸听见了。
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