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这属于寺庙、道观的职业收入，朝廷也眼红不得，总不能向他们收税吧？
可寺观做生意，这就有问题了。
经营本金的来源除了香火收入，还有官员、文人、富商进香捐赠白银、绸缎，遇朝廷庆典、灾荒祈福常有大额捐助。
城内大寺多拥有临街铺面，自建房屋出租。
酒肆、当铺、杂货铺、旅店，按月收租金。
甚至有部分寺院，直接自营典当行业。
规模较大寺院，还设立碾坊、磨坊、油坊、织布坊。
加工佃户上交粮食油料，一部分自用，一部分对外售卖变现。
云逍听得目瞪口呆。
居然还能这么搞？
与现在的寺院和道观的商业头脑相比，某寺那位肥头大耳的主持，敛财的手段根本不值一提。
王承恩摇头道：“以上所说的这些，还算不得什么。寺观最来钱的，却是放贷。”
寺院放贷，云逍倒是知道一些，却了解不深。
经过王承恩一番详细介绍，云逍才意识到事情的严重，远超自己的想象。
有充足银粮储备的大寺，普遍设立长生库，相当于金库，然后开展典当、借贷业务，并且建立了一套独立的运营规则。
放贷的模式通常有两种。
一是粮食借贷，主要是春季放贷，到了秋季收贷。
寺庙会在青黄不接的时候，出借谷米给百姓。
到了秋收后，再还本加息，常规利息五到七分，灾荒年可达一倍利。
无力偿还？
拿土地和房屋抵押就是。
另外就是银钱借贷。
寺院出借白银铜钱，月息二分至五分，以田地、农具、衣物做质押，逾期不赎，抵押物就归寺院。
田租、香火银，流入长生库做本金。
放贷收息后，再拿利息收购更多土地。
如此一来，就形成了收租—放贷—买田—更多租金的资本闭环，持续兼并小农土地。
“这哪里是寺院，分明是依附小民、国家身上的吸血虫！”云逍将手里的兔头丢在地上，满脸怒意。
附近的勋贵、外戚全都吓了一跳，很多人下意识地站起身，惶恐地看着这边。
国师震怒，弄不好就是天下震动，怎能不让人心惊？
云逍接着问道：“寺院如此，道观呢？”
王承恩如实答道：“正一道士、天师府，同样开设质库放贷，反倒是全真清修道观，极少参与牟利。”
云逍又问：“寺观放贷的事情，是否普遍？”
不等王承恩回答，崇祯接过话头：“据户部奏报，江淮、浙直尚好，其他各地，已不可遏。”
云逍冷哼一声，面露杀机：“这些秃驴、牛鼻子，统统该杀！”
国师也是牛鼻子……王承恩吓得不敢接话。
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