最后的下尸，则是躁动的本能，是怠惰、繁衍、贪生之欲。
相比于上中二尸，下尸和肉身的联系就要紧密得多，相比之下看似更好降服，在斩去的难度上却一点也不比上中二尸简单。
“最关键的点在于，三尸虚无缥缈，难以有一个清晰的标准来判断自己是否真的斩去了三尸。”
有时候修士自以为三尸已斩，但实际上只是没有遇到真正能挑动自己三尸的劫难罢了。
亚当闭着眼睛思索，如果针对这一点，一人之下里三魔派的功法倒是可以很直观地将三尸展现出来。
但且不论一人之下的世界在哪里这种问题。
以他现在的修为，三魔派的功法真的能引出他的三尸吗？
机制是机制，能级是能级，除非位格高到一定程度，否则量变和质变的差距不是那么容易跨越的。
理论上地面系还免疫电系伤害呢，他现在如果到宝可梦的世界劈一道雷下去，说让固拉多七分熟它就绝不会只有六分熟。
“那我自己修行三魔派功法？又或是根据这功法的效果自己推演？”
亚当在魔道上也算是小有研究，尤其是天魔，努力一下说不定能往尸魔的方向拓展一下。
至于放弃……其实也是一条路。
仙道也只是亚当所行道路的一个组成部分，些许瑕疵其实可以从其他道路上找补回来。
但正如某位司法天神所言，平日里这里差不多，那里差不多，到了关键时刻就会这里差一点，那里差一点。
修行修的是自己的根本，是保护自己的能力，如果对修行都不上心，岂不是将命运交由他人主宰？
“等成就混元之意，去咨询一下祖师和老君吧，顺便也要去和灵宝天尊通个气……我这种算什么情况？”
亚当将这一项记下，随后闭上眼睛开始修行。
体内世界的生命已经孕育完成，亚当没有选择直接创造出完善的生灵，而是在创造了生命的雏形之后让他们自己繁衍、适应、淘汰。
一切他都已经提供好了，他相信生命会自己找到出路，而且这样一来或许能给他带来他设想之外的灵感。
谁说进化论和神造论冲突了？
这不是融合的很好吗？
亚当就这么盘坐在虚空当中，原先奇异世界所在的位置，整个人与体内世界进入了更深层次的融合状态。
亚当的意志运行于体内世界的万事万物之间，事无巨细地参与其中却又并不真正地干涉，而只是体验着第一、第二、第三人称甚至是形而上等各种视角同时存在的感觉。
他是生成万物的阳性，是孕育万物的阴性，是受造的万物本身。
他是真实不虚的物性，是客观中立的理性，是超验超感的灵性。
他是圣父，是圣子，是圣灵，是牧羊的人子，是被献祭的羊羔。
完美、全面、圆满。