万物离析,无首可尊;世界混乱,放纵无度。
上帝已经提醒亚当和夏娃,如果他们吃了那树上的果子就会死。大多数读者看到此处会认为,上帝所指的是身体上的即刻死亡。因此,读《创世记》3:6时,我们可能会惊讶亚当夏娃实际上并没有立即失去生命。然而死亡终将临到他们身上,而身体的最终衰亡仅是人类生活中广义的死亡和衰败的一个方面。如今万物的运转并非按上帝本来的计划。是罪让我们生活的每个领域分崩离析:灵性的、身体的、社会的、文化的、心理的、今世的及永恒的,都是如此。
我们需要谨记,许多基督徒将世界分为“属世”和“属灵”两个分隔的空间和两种不同的行为,仿佛罪只会影响“属世”的事情,实则不然,罪影响了人类生活的每个部分——灵魂和身体,个人和公众,祷告和劳作。叶芝说“万物离析”,这是因为罪。
?万物离析
继续研读《创世记》3章,我们看到亚当和夏娃犯罪后,经历了内心的羞愧、内疚以及破碎。违背上帝起初创造的计划,他们需要承担这一后果。“他们意识到自己赤身露体。”这与《创世记》2:25“那时,夫妻二人赤身露体,彼此都不觉得羞耻”截然相反。旧约学者大卫?阿特金森(David Atkinson)写道:“羞耻......是发自内心地对自己的本性感到不安。”我们知道自己出问题了,但无法承认或辨识这问题。我们感到深深的不安,表现为不同形式:内疚、努力证明自己、叛逆并要证明自己的独立性、屈从并想取悦他人。确实有些地方我们出了问题,我们或许也知道结果,但我们却不知道问题的根源何在。
现代西方文化不诉诸圣经“罪”的概念，试图通过其他方式解释上述这种不安。心理学家利用童年的经历去解释这些罪疚感或不被人所爱的感受。娱乐使我们从不安感中转移,多做善事也有利于我们更好地塑造“好人”的自我形象。然而圣经指出,这个问题的根源就是我们与上帝的隔绝。
这种深深的不安的另一个表现就是对他人感到不信任、恐惧。亚当和夏娃意识到需要穿衣服,远不只是对性讳莫如深。这证明两人渴望逃离彼此“非自我保护”的关系。亚当和夏娃开始竭力控制对方所知的事情,将自己隐藏起来,又筑墙来阻隔对方的关注。这种不信任和恐惧很快导致人际关系上的摩擦和愤怒。