他们在语言、文字、服饰等方面都已汉化，但宗教独特习俗迥异，与汉人生活多有不便；
如清真饮食、礼拜等。
二、说突厥语言的回鹘人。
这些人与汉人迥异，从相貌、语言、文字、习俗、宗教都不同。
中华王国成立之后，在户籍登记的时候，将他们统一登记为“回回族”、“回鹘族”；
都归于广义的华夏族。
根据1880年的帝国人口普查，经过晚清回乱和左宗棠入疆征讨之后；
“回回族”只剩不到200万人；
“回鹘族”只剩不到150万人。
西域和北庭省这十多年来，环境大变、沃野千里，近三千万汉族人口涌入；
两省汉人占比达到90%！
但这两族与汉人生活多有不便，通婚较少，但通常要求汉族一方皈绿教，如遵守饮食禁忌、参与宗教活动。
这怎么可以！
于是；
当时的冯衍华见到这方面的奏报之后，当即下令：
在北庭省、西域省的每个府都规划一个绿教县。（中华王国的组织架构是省、府、县、镇四级）
让每个府这两族的人口，全部迁居绿县，限制扩散、传播。
甚至连陕甘等全国其它各省的绿教人口，全部强制往两省迁移。
十年来；
除了这些绿县外，全中华王国的绿色终于被清理干净。
“臣也认为西域省、北庭省的政策模式，很适合治理中亚地区，但还不足。”
李秀成先是赞扬一句，然后提出自己不同意见：
“殿下，臣有几点想法。”
冯衍华诧异的看了看李秀成，说道：“你说说看！”
李秀成开始侃侃而谈：“其一、应当对这些绿教县，加强世俗化治理，让宗教与法律彻底分离，法大于教！”
这就是要剔除宗教特权，在大夏帝国所有地方都是这样。
包括曾经信仰基督的那群白人。
“其二、限制这些县的人口出入自由，只能出不能进。”
这是一招限制信教人数的措施；
那些姓教的人看到大夏帝国的繁华，肯定会大量离开。
在绿色占多数的社会，公开宣布弃教可能面临家庭或社群排斥。
而出到外面来后，就没有任何压力，他们肯定是宁愿弃教，也不愿意再回去。
“其三、将部分坚定绿教信仰的人口，送去奥斯曼土耳其。”
“这一条很好！”
这时候，房永寿闻言也出言附和道：