当我们理解了事物的空性，就能明白我们所执着的一切，无论是财富、地位还是名誉，都如同梦幻泡影般虚幻不实。那些因追求这些而产生的妄念，也就失去了其立足的根基。我们不再盲目地追逐，内心的烦躁也会随之减轻。比如，一个人在商场上拼搏多年，一直为了获取更多的财富而焦虑忙碌，日夜被各种商业竞争的妄念所困扰。当他领悟到财富的空性后，便会意识到过度的追求只是徒增烦恼，从而能够以更加从容淡定的心态看待得失，放下那些不必要的妄念，回归内心的宁静。
2. 《金刚经》的无相思想
《金刚经》中提到：“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，则见如来。”这教导我们不要被事物的表象所迷惑。世间的一切相，无论是美好的还是丑恶的，都是在特定的因缘条件下产生的，它们会随着因缘的变化而变化，并非真实的本质。例如，我们看到一个人的美貌，这只是在当下的光线、妆容、表情等因素综合作用下呈现出的一种表象。随着时间的流逝，岁月会在她的脸上留下痕迹，美貌终将消逝。如果我们仅仅因为这短暂的美貌而产生爱慕或嫉妒的妄念，便是陷入了对“相”的执着。
当我们能够洞察到诸相的虚妄，不被表象所左右，就能在面对各种境界时保持内心的平静。比如在人际交往中，当他人对我们恶语相向时，若我们能看到这“恶语相”背后的无常与虚妄，不将其视为对自己的真实伤害，就不会生起嗔恨的妄念，而是以慈悲和宽容的心去对待。同样，在面对赞誉和夸奖时，也不会因沾沾自喜而迷失自我，因为我们明白这些都是虚幻的相，不值得执着。
3. 《法华经》的方便法门与究竟解脱
《法华经》强调了佛陀以种种方便法门引导众生走向究竟解脱。在我们被妄念和烦躁所困时，佛陀教导我们可以通过不同的修行方法来对治。例如，通过持戒，约束自己的言行举止，避免因放纵欲望而产生更多的妄念；通过禅定，使我们的心专注于一境，从而能够觉察到妄念的生起与灭去，不被妄念所牵引；通过布施，培养我们的慈悲心和舍离心，减少对财物等的贪着。这些方便法门都是为了帮助我们逐步净化内心，最终达到究竟解脱的境界。
就像一个人有严重的贪嗔痴烦恼，佛陀会先教导他从一些简单的善行做起，如每日布施一点财物给贫困之人，在布施的过程中体会到给予的快乐，从而减少对财物的贪念。随着修行的深入，他再进一步学习禅定，在静坐中观察自己的内心，发现妄念的根源，逐渐断除烦恼。最终，通过对佛法的深入领悟，实现究竟解脱，彻底摆脱妄念与烦躁的束缚。