因果关系在佛教中是指事物之间前后相继、相互作用的必然联系。“因”是前因，是产生某种结果的行为或条件；“果”是后果，是由前因所引发的相应结果。佛教强调因果不爽，即有因必有果，种善因得善果，种恶因得恶果，这种因果法则贯穿于生命的轮回和宇宙的运行之中，是一种客观存在的自然规律，不受时间、空间和个人意志的影响。
（二）因果的种类与层次
佛教将因果分为多种类型和层次，其中较为常见的有善恶因果和三世因果。善恶因果主要涉及人们在现世中的行为及其所带来的直接后果。例如，一个人经常行布施、持戒、忍辱等善举（善因），往往会赢得他人的尊重、信任和内心的喜悦（善果）；反之，若一个人杀生、偷盗、说谎等作恶（恶因），则可能会遭受法律制裁、社会谴责或内心的不安与愧疚（恶果）。三世因果则将因果关系延伸到过去、现在和未来三世，认为生命是一个连续的过程，前世的行为（因）会影响今生的境遇（果），而今生的所作所为（因）又会决定来世的命运（果）。这种三世因果的观念旨在引导人们从更长远的视角看待自己的行为及其后果，增强对因果法则的敬畏之心，从而自觉地断恶修善，追求解脱。
四、因缘和合与因果关系的相互联系
（一）因果关系在因缘和合中的体现
因果关系实际上是因缘和合在时间维度上的一种表现形式。在因缘和合的过程中，前一事物的存在和变化（因）作为一种条件，引发了后一事物的产生和发展（果），而这一结果又会成为新的“因”，与其他“缘”相结合，产生新的“果”，如此循环往复，形成了一条无穷无尽的因果链条。例如，一个人前世积累了深厚的善缘（因），今生便可能投生到一个幸福美满的家庭，拥有良好的身体素质和智力天赋（果）。在今生，他利用这些优越的条件努力学习、勤奋工作、广结善缘（因），又会获得事业成功、家庭和睦、社会声誉等成果（果）。这些成果又会为他未来的修行和解脱创造更多的有利条件（因），推动他在生命的长河中不断前进，这一系列的因果演变都离不开因缘和合的作用机制。
（二）因缘和合对因果关系的影响
因缘和合决定了因果关系的具体表现形式和实现程度。同样的“因”，由于所遇到的“缘”不同，其产生的“果”也会有所差异。例如，同样是一颗善良的种子（因），如果种在肥沃的土地上，并得到充足的阳光、水分和精心的呵护（缘），就可能茁壮成长为一棵参天大树，结出丰硕的果实（善果）；反之，如果种在贫瘠的土壤中，缺乏必要的养分和照料（缘），则可能生长缓慢、发育不良，甚至枯萎夭折（恶果）。这表明，因缘和合中的各种条件会对因果关系产生促进、阻碍或改变的作用，使得因果关系呈现出复杂多样的特点，而非简单的线性对应关系。