在正报庄严方面，阿弥陀佛身相庄严，具足三十二相、八十随形好，光明无量，遍照十方世界，其眉间白毫相光，右旋宛转，如五须弥山，其光中能化出无数佛菩萨，遍至十方世界普度众生。往生到极乐世界的众生，皆具紫磨真金色身，相貌端严，三十二相悉皆具足，而且智慧广大，神通自在，寿命无量，能在阿弥陀佛的教导下，迅速修行成佛，圆证菩提道果，享受着法喜充满的解脱之乐。
这种对极乐世界依正庄严的描述，并非是为了满足众生对美好世界的幻想，而是通过展示净土的殊胜，激发众生的欣慕之心，引导众生厌离娑婆世界的苦难与烦恼，发愿往生极乐净土，进而修行佛法，证得解脱。
三、三辈往生的条件与方法
《佛说无量寿经》详细阐述了三辈往生的条件和方法，为不同根性的众生指明了往生西方极乐世界的修行路径。
上辈往生的众生，大多是舍家弃欲、发菩提心、一向专念阿弥陀佛名号、修诸功德之人。他们能够发大心，行大善，不仅自己精勤修行，求生净土，还能广泛地弘扬佛法，广度众生，以自己的修行功德回向西方，愿生彼国，临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前，须臾间即随佛往生极乐世界，于七宝华中自然化生，智慧勇猛，神通自在，很快就能证得不退转位，直至成佛。
中辈往生的众生，虽未能像上辈生者那样广修功德，但也能受持五戒、八戒，修行诸戒，不造五逆重罪，无众过患，能够孝养父母，行世仁慈，临命终时，遇到善知识开导，称念阿弥陀佛名号，求生极乐世界，便得往生，在莲华中经过一段时间的薰修，花开见佛，证得声闻或缘觉果位，再进一步修行成佛。
下辈往生的众生，往往是那些造恶业较多，甚至犯有五逆十恶重罪之人，但如果他们在临终时，能够遇到善知识，听闻阿弥陀佛名号，至心称念十声乃至一声，心生忏悔，发愿往生，也能蒙阿弥陀佛慈悲愿力的摄受，往生极乐世界，在莲华中经过长久的忏悔修行，最终也能解脱生死，成就佛道。
这三辈往生的条件和方法，体现了阿弥陀佛救度众生的平等与慈悲，无论众生根性如何、罪业轻重，只要有一丝向善之心，愿意往生净土，皆能通过相应的修行方法获得解脱的机会，这给予了广大众生无尽的安慰和希望，也鼓励着众生在日常生活中努力修行，提升自己的往生品位。