例如，当我们看到一个人时，会基于其外貌、身份、行为等特征产生喜欢或厌恶的情绪，这就是着相的表现。《金刚经》教导我们要超越这些表面的相，认识到一切相皆虚妄不实。通过不断地修行，在面对各种境界时，能够不被外相所牵动内心的情绪和念头，让心保持如如不动的状态。当修行者能够做到“无所住”时，内心的本然清净之性便会自然生起，即“生其心”。这颗心远离了妄念和执着的污染，是明心见性的体现。同时，经文中还以“如梦幻泡影，如露亦如电”等形象的比喻来说明世间万物的虚幻无常本质，进一步强化修行者破相去执的决心和智慧，引导他们在对事物本质的深刻洞察中实现明心见性的境界提升，以金刚般的智慧斩断烦恼执着的束缚，让心性的光明得以无碍地展现。
《楞严经》：心性本体与修行阶次的精析
《楞严经》对明心见性的阐述更为系统和详尽，首先详细剖析了心性的本体特征。经文中阿难尊者与佛陀之间的问答，深入探讨了心性的不生不灭、不垢不净、不增不减的本质属性。这表明心性并非是由因缘和合而生的有为法，而是超越了生灭变化、垢净染净、增减数量等世俗概念的存在。例如，无论一个人处于何种境遇，是富贵还是贫穷，是快乐还是痛苦，其心性本身始终保持着清净无染的本然状态，不会因为外在的条件而有所改变。
同时，《楞严经》还详细阐述了从初发心修行到最终明心见性的具体阶次和方法。如通过“七处征心”“八还辨见”等内容，引导修行者仔细审视自己的内心认知过程，辨别真心与妄心，从而找到心性的真正所在。在修行方法上，提到了从持戒、修定到发慧的完整过程，强调通过严谨的持戒来规范身口意的行为，减少业障干扰；借助禅定的修行来收摄散乱的心神，使内心逐渐安定下来，进而在定中开启智慧之光，洞察心性的真相。这种循序渐进的修行阶次为修行者提供了清晰的修行路径，使他们能够有条不紊地朝着明心见性的目标迈进，在对心性本体的深刻认知和持续不断的修行实践中，逐步实现内心的觉悟和解脱，让被无明遮蔽已久的心性重新焕发出本有的光明与智慧。
《六祖坛经》：即心即佛与顿悟见性的倡导
《六祖坛经》是禅宗的重要经典，鲜明地提出了“即心即佛”的观点，为明心见性赋予了独特的顿悟色彩。惠能大师强调“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”，这意味着每个人本自具足佛性，心性的本质就是清净、觉悟的。修行者不需要向外去寻求佛性，而是要向内反观自心，认识到自己内心的宝藏。