李安远拱手答道："回禀裴相，这些都是逆臣独孤怀恩在长安的宅邸查抄之物，陛下命末将押送进宫。"
陈叔达闻言，与裴寂交换了个意味深长的眼神。
巳时三刻（上午九时四十三分），两仪殿内已是一片肃穆气象。殿中省的内给使们将鎏金铜雀灯一一点燃，虽然白昼用灯看似多余，但这正是大唐宫廷宴会的规制。御座前摆放着九尺长的紫檀木案，上面陈列着鎏金舞马衔杯银壶、狩猎纹高足银杯等物。殿两侧的席位上，百官按品秩高低依次入座，最前排的三省长官面前摆着嵌螺钿的黑漆食案，后排官员则是普通的柏木案。
忽然殿外传来三声净鞭响，内侍监高声唱道："圣人至——！"
唐朝将皇帝称为“圣人”，这一称谓的起源与多重文化、政治因素相关。首先，“圣人”作为帝王代称可追溯至先秦典籍。《易经》中便有“圣人南面而听天下”的记载，将“圣人”与君主治理天下的权威性相联系。
唐代延续了这一传统，同时结合了道教思想的影响。道教将修真境界分为“真人、至人、圣人、贤人”四个层次，而“圣人”被认为能通过修炼达到数百岁的寿命，象征超凡入圣。唐朝皇室自诩为老子（李耳）后裔，推崇道教为国教，因此皇帝乐于接受“圣人”这一带有神化色彩的尊称，既暗示长寿的期许，也强化了君权神授的合法性。
“老子”的原名是李耳，字聃（或作“伯阳”），谥号为“聃”。根据多部史料记载，他是春秋末期道家学派的创始人，出生于楚国苦县（今河南省鹿邑县，一说安徽省涡阳县）。在道教中，他被尊称为“太上老君”，其着作《道德经》对后世哲学、政治及文化产生了深远影响。
此外，关于其名字的争议，部分学者指出“伯阳”可能是后世神仙家对老子传说的附会，但“李耳”作为本名的记载在《史记》《后汉书》等权威史书中较为统一。孔子曾向他问礼的传说也进一步佐证了这一身份。
此外，“圣人”还暗含与儒家圣贤比肩的意味。唐朝帝王希望像孔子、老子等圣贤一样被尊崇，以此树立“天下第一”的权威。例如，唐高宗李治与武则天共同临朝时被称为“二圣”，这一称谓既体现皇权至高，也为武则天日后称帝埋下伏笔。
值得注意的是，唐代对皇帝的称呼并非仅有“圣人”。日常朝会中，臣子多称“陛下”或“主上”；宫中近侍或家人则称“宅家”或“大家”，取“以天下为宅，四海为家”之意。而影视剧中常见的“万岁”山呼在唐代仅用于重大典礼，并非日常称谓。