第八十一章 敲竹杠
“阿嚏！～阿嚏！～阿嚏！～”乌桑·伊瑟迈尔一连打了好几个喷嚏，他用手揉了揉鼻子。他突然有不太妙的感觉，好像被人惦记上了。
一旁的陪同鸿胪寺官员，上了一块丝帕。关切的问道：“正使可是身体有些不适？可需要我等安排大夫看看？”这人是鸿胪寺丞赵云卓，由于朝廷对波斯使节很重视，所以安排正五品的寺丞招待。当初蒙古西征带回来了大批西亚和中亚的人口，其中也有不少波斯后裔。鸿胪寺里还真有波斯语通译，一旁的通译把原话翻译过去。
乌桑·伊瑟迈尔欠身：“多谢赵大人关心！我没有事，咱们还是继续逛吧！那这个又是干什么用的？”他指着一个纸鸢问道。这几天来乌桑·伊瑟迈尔由鸿胪寺官员陪着在京城参观，让他们这些外邦之人感受天朝上国的富足。
乌桑·伊瑟迈尔惊讶的发现在京市的外城区，他居然看到了绿教的清真寺。经过通译介绍原来在京城一样旅居着不少回回人，他们大多是蒙元时期就在中原居住的。部分人甚至早在唐朝就已经迁居中原。这些人都居住在寺庙周围，但是他们的外貌已经与汉人并无差异。
这些人大多经商和从事医药行业，甚至已经被本土化了仅保留不吃豚肉的习俗。而且当地的官府对他们并没有任何歧视，只要崇尚儒学甚至可以参加科考，在朝廷中做官。在大明生活的回回人，遵守大明的法律。最令官府放心的是，他们从来不对外进行传教。他们的宗教是保守的只在自己人内部传播，就连婚娶也同样如此，至少在内地各大城市中是这样的。
乌桑·伊瑟迈尔一进门，就受到了欢迎。在礼拜寺里的毛拉们，老者的带领下接待了他们。当了解了老者便是此地的‘大阿洪’。相当于萨菲王国的‘玛伊目’，乃是地位尊崇的大学者，导师，他献上了自己崇高的礼节。他面前的这间大礼拜寺，寺庙的建筑采用了中国传统的木结构形式，但主体建筑的细节装饰采用了波斯建筑的阿拉伯风格。也是大明规模最为宏丽的清真寺，大殿必须坐西向东，入口就只能设在殿的后面。寺门以望月楼代替，楼前有木牌楼三间，隔街为照壁，以强调入口。
正统七年，寺庙进行过大规模扩建。成化十年，奉敕赐名“礼拜寺”。整体布局集中、严谨、对称。主要建筑有礼拜大殿、望月楼、宣礼楼、讲堂、碑亭、对亭和沐浴室等。邦克楼在礼拜殿的正前方，是一座歇山重檐方亭建筑。邦克楼是作礼拜前登楼向教民报告时间的，所以又叫宣礼楼或唤醒楼，它的前身是宋元年间修建的尊经阁。
这些阿洪们仍然掌握着波斯语，他们之间的交流完全不成问题。乌桑·伊瑟迈尔早年出身萨法维教团也是个博学多才的人，要不然也不会教导出伊斯玛仪这样的雄主。双方围绕着古兰经意，对于社会与各国局势进行了十分详尽的讨论。具体聊的什么？赵寺丞没听懂。反正下午乌桑·伊瑟迈尔在离开礼拜寺时，表示受益匪浅。