说起这位泰克伦堡伯爵……罗贝尔还真的有所耳闻。
这位尼古拉斯三世也是位出名的妙人，和许多允许领民通过虐待“女巫”发泄的无良贵族不同，泰克伦堡家族世代立法严禁领内的女巫审判。
后世的史学家罗塞尔·亨利·罗宾斯认为，“猎巫运动是现代文明骇人听闻的噩梦，最肮脏邪恶的犯罪，莫大的耻辱，理性人怀抱的全部良知的暂告缺失”。
在安科纳，少数名声显赫的女巫可以获得火刑的“殊荣”，而这甚至算是相对痛快的死法，更多女巫都在遭到审判前受到难以想象的残忍虐待。首选的虐待是吊刑，女巫的双手反绑在背后吊起，肩膀因承受不住身体的重量而脱臼。或用指枷刺穿受刑者的连心十指、用烙铁在她们身上灼下耻辱的印记，等等酷刑不胜枚举。十八世纪初，一位良心未泯的神甫记录下了一位无辜女巫遭受虐待的经历。女巫马格达莱纳·铂尔曼被指枷刺穿手指，撬棍剥掉指甲，“她被剥的精光，一丝不挂，全身毛发被剔除，行刑官用锋利的钢针刺伤她敏感的私处，虐待一直持续了十周，直到她的灵魂离开躯壳，陷入半死不活的无意识之中”。
仍在安科纳时，罗贝尔也曾参与过抓捕女巫的荒唐事——当你身边所有人都热衷于“执行正义”时，无动于衷是一种罪行。但自从到了维也纳，他同样下令禁止女巫审判。这并不是因为他的灵魂变得高尚了，而是他当上了大主教，终于获得了选择拒绝的权力。
泰克伦堡伯爵并非他这样的异类，他之所以反对女巫审判，是因为哈根家族是世代传承的草药师世家，而被污蔑为女巫的女性大多也只是手无寸铁的草药师，人只能共情与自己相似的人。
但他的这番作为明显引起了有意推动“女巫审判运动”的教会的不满。教会普遍行政能力低下，除了收简单的十一税和出售赎罪券外，只会搞“运动式治国”。今早一个“抓捕女巫大比武”，明晚一场“全国猛抓三十天运动”，但就是不肯立下明确的法律来规定女巫的定义。
泰克伦堡伯国因此长期与科隆教会、明斯特教会及其下属的奥斯纳布吕克附属教会摩擦激烈。而且，伯国领地恰好卡在明斯特采邑区腹地，又以东南方的黑森领地伯爵路德维希·冯·黑森为外援，宛如钻进铁扇公主肚子里的孙猴子一样，附骨之蛆，难以剔除。
如果明斯特主教出面干涉克莱沃战争，或许联合泰克伦堡伯爵是一条可行之计。
除此之外，特里尔大主教的态度也十分关键，这方面，罗贝尔倒是并不担心。
之前，明牌站队他这一边的美因茨大主教已经为他讲解过西境局势，特里尔教区也和科隆教区一样，内部存在明显矛盾。特里尔总主教雅各布只是个花架子，教区权力主要掌握在数十人的“座堂圣职团”手中，类似罗马教廷的枢机主教团。