9. 洁精：洁净精纯，指祭品洁净、心意虔诚。
译文
美好的祭品已整齐陈列，祭祀仪式庄重而肃穆。
堂上响起舒缓的闲歌，庭中跳起盛大的万舞。
外在备全所有祭品，内心满怀诚挚敬意。
仿佛听见凤笙悠扬的乐声，歌颂这洁净精纯的虔诚之心。
在历史的漫漫长河中，祭祀作为一种古老而庄重的仪式，始终承载着人们对先辈的追思、对传统的坚守以及对未来的祈愿。唐代诗人归登的这首《享惠昭太子庙乐章（请神）》，虽仅有短短八句，却宛如一把精巧的钥匙，为我们打开了一扇通往唐代祭祀文化的大门，生动地展现了祭祀惠昭太子时那庄严肃穆的场景与仪式，字里行间饱含着深厚的情感与文化底蕴。
一、诗歌内容与结构
（一）第一联：祭品陈列，仪式庄重
“嘉荐既陈，祀事孔明”，诗歌开篇，便将一幅祭祀前的准备画面徐徐展开。“嘉荐”，那是经过精心挑选、饱含敬意的美好祭品，它们被整齐地陈列在祭祀的供桌上，每一样祭品都仿佛在诉说着后人对惠昭太子的无尽思念与尊崇。“既陈”二字，简洁明了地交代了祭祀准备工作的完成，而“祀事孔明”则如同一记庄重的钟声，敲响了祭祀仪式的前奏。“孔明”一词，精准地形容出祭祀仪式的庄重、完备，每一个环节、每一项流程都遵循着传统的礼仪规范，有条不紊地进行着，充分表达了祭祀者对此次祭祀活动的高度重视与深深敬意，为全诗奠定了庄重肃穆的基调。
（二）第二联：歌舞相伴，热闹有序
“闲歌在堂，万舞在庭”，随着祭祀仪式的推进，这一联将镜头切换至祭祀时的歌舞表演。在祭祀的殿堂之内，悠扬的歌声袅袅而起，那歌声如潺潺溪流，流淌在每一个祭祀者的心间，仿佛在向惠昭太子倾诉着后人的思念与敬意。“闲歌”一词，赋予了歌声一种闲适、悠扬的韵味，让整个祭祀氛围在庄重之中又增添了几分温情。而在殿堂之外的庭院里，盛大的“万舞”正在热烈地进行着。舞者们身姿矫健，步伐整齐，他们的每一个动作都充满了力量与节奏感，手中的舞具在阳光的照耀下闪烁着光芒，仿佛在与悠扬的歌声相互呼应，共同演绎着一场神圣而庄重的祭祀之舞。“在堂”与“在庭”的空间对比，不仅展现了祭祀场所内外的热闹场景，更体现了祭祀仪式的丰富与有序，让读者仿佛能够亲眼目睹那一场盛大而热闹的祭祀庆典。
（三）第三联：内外兼修，诚敬为先
“外则尽物，内则尽诚”，诗人在这一联中，深入地探讨了祭祀仪式的核心要素——外在形式与内在情感的统一。外在的“尽物”，指的是祭品的丰富多样、仪式的严谨完备，每一个细节都做到了极致，这是对祭祀仪式传统规范的严格遵循，体现了对祖先的敬重。而内在的“尽诚”，则是祭祀者内心深处对惠昭太子的虔诚敬意，这种情感是纯粹而真挚的，不受任何外界因素的干扰。只有外在形式与内在情感相互交融，才能真正达到祭祀的目的，表达对祖先的深切缅怀与尊崇。这一联不仅是对祭祀仪式的深刻总结，更是对后人的一种告诫，提醒人们在传承祭祀文化时，要始终保持内心的真诚与敬畏。
（四）第四联：凤笙悠扬，洁精为赞
“凤笙如闻，歌其洁精”，最后一联将视角聚焦于祭祀音乐。“凤笙如闻”，那仿佛从天际传来的悠扬凤笙之音，为整个祭祀仪式增添了一抹神秘而神圣的色彩。凤笙，在中国传统文化中象征着吉祥与神圣，其声音悦耳动听，仿佛是神灵与人间沟通的桥梁。在这庄重的祭祀时刻，凤笙之音响起，让人仿佛能够感受到惠昭太子的神灵就在身边。“歌其洁精”则是诗人对整个祭祀仪式的高度赞美，“洁精”二字，表达了祭祀仪式的纯洁与精诚，每一个环节、每一种祭品、每一句颂歌，都饱含着祭祀者的纯净之心与诚挚之意，这种对祭祀仪式的赞美，也进一步深化了诗歌对祖先崇敬的主题。