7. 神佑以答：神灵以福佑回应祭祀。佑，同“佑”，保佑；答，回应。
8. 敷锡永宁：广施福祉，赐予永久安宁。敷，普遍；锡，通“赐”，给予。
译文
上天垂鉴人间，
帝王德行芳馨远闻。
祭祀仪式毫无差错，
礼仪容止光明庄谨。
奠置玉璧，铺展布帛，
献上纯色牺牲与洁净粢盛。
神灵感而回应，降以福佑，
普赐天下永久康宁。
赏析说明
此诗为梁代郊祀祭天乐章《庆平》，核心围绕“天命与帝德”的呼应展开。首二句以“天命降鉴”强调上天对帝王德行的审视，“帝德惟馨”则以香气为喻，凸显德行的传播与感染力。中间四句详述祭祀的严谨：从“奠璧布币”的祭品陈设，到“荐纯献精”的洁净要求，均体现对神灵的尊崇。末二句“神佑以答，敷锡永宁”点明祭祀的目的——通过诚敬之举换取神灵护佑，实现天下长治久安。全诗语言凝练，对仗工整，以“馨”“明”“精”“宁”等韵脚传递庄重感，集中体现了古代郊祀“以德配天，以礼致福”的思想内核。
在唐代诗歌的璀璨星空中，赵光逢的《郊庙歌辞·梁郊祀乐章·庆平》宛如一颗独特的星辰，散发着庄重而神秘的光芒。这首诗作为郊庙歌辞，紧密围绕着祭祀这一古老而神圣的主题，字里行间蕴含着深厚的文化底蕴与丰富的思想内涵。
从诗歌内容层面来看，开篇“天命降鉴，帝德惟馨”，短短八个字，便直抵核心，营造出一种庄严肃穆、神圣不可侵犯的氛围。“天命降鉴”，意味着上天以一种高高在上的姿态，洞察着人间的一切。在古代社会，天命被视为一种至高无上的意志，它主宰着世间万物的兴衰荣辱。而帝王，作为人间的统治者，其统治的合法性往往与天命紧密相连。这里说天命降临并审视着人间，暗示着帝王的统治是顺应天命的，是得到上天认可的。“帝德惟馨”则进一步强调了帝王的德行。“惟馨”二字，将帝王的德行比作散发着芬芳的香气，芬芳四溢，传播甚远。这不仅表明帝王的德行美好高尚，更是在传达一种观念：正是因为帝王具备如此美好的德行，才能够得到天命的眷顾。这两句诗为全诗奠定了庄重而神圣的基调，犹如一座宏伟建筑的基石，稳稳地承载着后续的内容。
“享祀不忒，礼容孔明”，这两句将笔触聚焦于祭祀仪式本身。“享祀不忒”中的“不忒”，有着准确、没有差错的含义。在祭祀这样严肃的场合，每一个步骤、每一个环节都有着严格的规范和要求，不容许有丝毫的偏差。这体现了古人对祭祀仪式的高度重视和严谨态度，他们认为只有祭祀仪式准确无误地进行，才能表达对神灵的真诚敬意，从而获得神灵的庇佑。“礼容孔明”中，“孔明”意为十分光明、庄重。祭祀仪式中的礼仪和仪态，是整个祭祀活动的重要组成部分。庄重而光明的礼容，不仅展现了祭祀现场的肃穆氛围，更体现了人们对神灵的敬畏之心。从祭祀者的穿着打扮到他们的一举一动，都遵循着特定的礼仪规范，这些规范是对神灵的尊崇，也是对传统文化的传承。
“奠璧布币，荐纯献精”细致入微地描绘了祭祀过程中的具体行为。“奠璧布币”，是指在祭祀时献上玉璧和布帛等珍贵的祭品。玉璧在古代文化中象征着美好、珍贵和吉祥，它被视为与神灵沟通的重要媒介；布币则代表着财富和敬意。将这些珍贵的物品献给神灵，表达了祭祀者对神灵的虔诚敬意和尊崇之情。“荐纯献精”，意思是献上纯净的、精心准备的供品。这些供品可能是新鲜的食物、美酒等，它们都是经过仔细挑选和准备的，体现了祭祀者的诚意和用心。通过这些具体的描写，我们可以感受到祭祀仪式的丰富性和庄重性，每一个动作、每一件祭品都蕴含着深厚的文化内涵和人们对神灵的美好祈愿。