自古以来，凡是修行之人，如果不明白自己修行的真正意义和目的，那么他们的修行将变得毫无意义。即使他们能够延长自己的寿命，但这也只是一种徒劳无功的做法，只会给他们带来更多的烦恼和困扰。
有些人认为，修行的目标就是为了追求长生不老，获得永恒的生命。然而，对于那些寿命超长的人来说，他们所面对的孤独和寂寞是普通人难以想象的。在无尽的时光长河中，如果他们无法超越尘世的纷扰和束缚，那么痛苦将会像影子一样伴随着他们，让他们备受折磨。活得越久，他们所经历的苦难就会越多，直到最后无法承受这种压力而崩溃。
其实，人的生命本可以无限制地延续下去。当一个人离世时，仅仅是其肉身消逝，而灵魂依然存在于宇宙之中。然而，对于那些非意外身亡的人们来说，他们的生命终结并非由他人或外界因素所决定，而是源于自身的意愿。当一个人对生活失去希望、不再有求生欲望时，才会选择结束自己的生命。我曾经见到一位年龄较大的老人，他的身体状况尚可。有一次生病住院，得知儿女都不愿意来看他和照顾他，他选择了默默的离去，死的非常安详。医生护士甚至不知道他的死因。
那么，究竟是什么力量主宰着人类的生死呢？答案并非我们表面所感知到的意识，而是深藏于内心深处的“超我”。这正是佛教所倡导的“明心见性”中的觉悟性。或许有人会质疑：难道所有因病去世的人都是自愿放弃生命吗？从超我的视角来看，事实的确如此。但对于小我而言，它往往难以理解超我的抉择，临死前拼命反抗，痛苦挣扎，也就是这个原因。这便是未能真正领悟到“明心见性”的真谛。
修行者在觉醒之后，他们便能够洞悉超我的决策，并且明白其中的缘由。于是，他们会毅然决然地放下小我所执着的一切，顺应超我的指引。这个转变的过程，正是觉醒的关键所在。
修行的真正意义在于脱离苦海，不仅是自我的解脱，更是要帮助所有的众生一同脱离苦难。佛教讲究自渡渡人，只有当一个人具备了足够的能力和智慧来自渡，才能有资格去渡化他人。如果一个人还没有觉悟，还没有明心见性，那么他自然也不具备渡人的能力。然而，现实中却存在着许多尚未觉悟的人在传授修炼方法，教他人修行，这就如同盲人引路，往往容易导致邪教和邪法的滋生。当然不是说没有觉悟就不能教，而是在教的时候一定要说我说的只代表我的理解，并不代表是正确的，如何取舍，还是交给学习的人。
有的人信仰宗教，他们自以为是地认为自己是出于好意传播修行方法，并告诉他人：“我学习的修行方法非常出色，你应该跟随我的脚步一同信仰。”然而，实际上他们正在伤害他人，因为他们所传播的是法执妄想，不是从修心正念着手。这些人并未觉悟，又如何知晓自己所信奉的是否是正确修行之法。世间众多宗教不断演变和发展，修行方法也各不相同，因此，谁能确定哪个才是正确的呢？在此，请务必记住以下重要观点：明心见性的人找到了真我，心灵获得大自在。如果尚未脱离苦难之海，那就意味着尚未觉醒。此时，请静下心来专心修炼，切勿追求外在的形式活动如烧香、磕头、弘法。
那么，到底什么才是苦难之海呢？其实，人类大部分的痛苦都来自于内心深处，只有极少数的痛苦是源自肉体。所以，只要解决了心灵的疾苦，那么肉体的痛苦也就变得微不足道了。因此，所谓的苦难之海实际上就是人心中执念的海洋。
人真正的自由，也就是大自在，并不是肉体上的自由，而是心灵上的自由。只要我们还被束缚在肉体之中，就永远不可能得到真正的自由。然而，在修行的道路上，修行人会逐渐解放心灵上的限制，最终获得一种心灵上的大自在。这正是脱离苦海的根本原因所在。当我们到达这个境界时，即使肉身已经死去，也不会再对我们的心灵造成任何影响。那时，肉体所承受的痛苦将不再能反映到心灵之上，这才是真正的脱苦得乐、苦尽甘来。