这个时候，我知道任何的安慰，都是徒劳，只有等他先发泄一下，反而会好些，毕竟多年并肩作战，如兄弟一般的感情，今天却阴阳两隔，任谁都接受不了这种事情。
宋长江缓缓走了过来，脸上也全是悲伤之色，看了看我的情况之后，低声问道“长生，你不要紧吧，接下来怎么办？”
我用法剑拄在地上，尽量不让虚脱的双腿打颤，事实上玄穹分魂荡魔神符，能被贯上荡魔神符之名，注定就不是一般人可以使用的。
荡魔二字中的荡，在道家眼中，可不是一个简单的字眼，有的朋友可能不太清楚，这里有必要
对道家符咒中常见常用的荡、斩、驱三个字，简单解释一下。
在道家的符咒体系中，“荡、斩、驱”这三个字有着不同的含义和威力。
所谓“荡”者，如《清静经》所言“大道无情，运行日月”，其势若天河倾泻，涤荡八荒秽气，直指邪祟本源。昔日广成子云“荡者，至阳赫赫，发乎昆仑”，此乃以天地正气为剑，破因果而不伤阴阳。
故《阴符经》谓“观天之道，执天之行”，其威在化而不在杀，它更注重从根本上消除邪祟的影响，而不是单纯地将其消灭。
至于“斩”者，似《雷霆玉枢宝经》载“霹雳震响，妖魔丧形”，虽合五雷正法之刚烈，然《冲虚经》警曰“刚强处下，柔弱处上”。
昔张天师斩蛟，终留孽种于井中，恰应《道德经》“兵者不祥之器，不得已而用之”，虽灭形魄，未断轮回根芽。
“斩”法虽然能够直接将邪祟的形魄消灭，但往往难以斩断其轮回的根源，容易留下后患。
“拘”者，若壶子示季咸四相，暂锁邪灵于须臾。
《黄庭经》言“幽室之中生光明”，此术如茧缚蝶，虽禁其行，终需仰仗他力超度。较之《南华经》“尸居而龙见，渊默而雷声”的浑沦境界，已落为下乘。
“拘”法只是暂时将邪灵困住，需要借助其他力量才能对其进行超度，相比之下，是一种较为低级的手段。
究其根本，《道德经》明示“以正治国，以奇用兵”，荡法合“正”之大道，斩拘属“奇”之末技。
太上曰“大制不割”，故能涤荡寰宇者，不执锋刃而万邪自消，此方契“道常无为而无不为”的至上玄境。
如此可见，玄穹分魂荡魔神符，并非一般符箓。
如要正常施展，往往需要开坛布阵，数位高功合力才行。
这次事态紧急，我一人强行施展玄穹分魂荡魔神符，对我自己的反噬伤害之巨，恐怕不在当日三岔湖斩杀沈邦用之下。
若不是这几年，我的功德渐有提升，恐怕当场就要吐血晕倒过去。
饶是如此，此时我也浑身虚脱，脑中眩晕难耐，全靠一股狠劲撑着，仿佛随时都会倒下。
宋长江和木噶连忙上前将我扶住，我见眼前的秦明魂魄，还浑浑噩噩呆立原地，不禁叹了口气，看来只能和当日在野人山见到的孙大志一样，送他最后一程了。
想不到刚刚超度了邱教授，今日又要亲手超度秦明，接连失去好友，还要亲手超度，其中的悲痛，唯有我自己知道。
“刳肝沥胆沐太虚，阴阳薄蚀终云散！”我不禁长声悲叹！