浮雕是一幅藏传佛教主题的浮雕群像作品，中间是一个佛体系的神像，边上是无数的护法金刚和各种人物。
纪初桃和小哥都非常熟悉藏传佛教，而吴邪和胖子也研究颇多，他们一眼就看出来了，它不是任何一个存在的佛或者神。
这是一个自己拼凑出的角色，而且脸很像外面的佛像。
少女忽然露出了一个笑容，唇边的弧度有些讥讽。
在西藏的各种神佛造像中，唐卡造型最为经典，因为唐卡的创作内容都源自严格的宗教典籍。
这些对于神佛的记录，是非常精细的。
这些神和佛有一些完全来自尼泊尔和印度的宗教，有一些则是西藏本土的山神。
还有大量的神，都来自于人们很陌生的文化——苯教。
这种文化起源于石器时代，原始苯教中流传了大量的杀生祭祀的仪轨，对于人骨、血肉秘法的使用，影响非常深远。
在新苯教出现之前，原始苯教过写着原始部落的各种杀生祭祀的习俗，崇拜着无数的古神。
这些古神种类之多，体系之复杂，产生了天、地、日、月、星宿、雷电、冰雹、山川、土石、草木、禽兽等全方位的泛神崇拜。
因为原始并且带有极强的巫术色彩，所以苯教有着极度神秘的仪轨和秘术。
在西藏的很多山洞和岩壁上，还能看到最原始的苯教壁画，苯教典籍叫做《十万龙经》，十分厉害。
苯教神不是孤神，他们每一个主神都带着巨大的伴神体系，包括明妃、护法、仆从，都是几万几千众的。
而现在呈现在他们四个面前的，这个巨大的浮雕来看，墓主人是把自己的脸安到了主神的脸上。
这个主神脸上是愤怒的丑身相、三张脸，脚下踩着一只黑色的麒麟。
纪初桃不用猜就知道，那个麒麟象征的是张家。
在元朝，这一代的统治者应该是知道了张家的存在，所以才有那么多的张家人被俘虏。
在主神的边上，有八个人在牧马，这八个人也都是三面怪脸，是宝藏神的特征，代表主神的八个伴神。
麒麟之下，浮雕是很多尸体在吃人肉，三具白骨坐在三个方位，这些白骨耳边有鳍，看着整个宴会。
这原型是藏传墓葬神“尸陀林主”，这里还做了邪神处理，把天葬墓地称为尸国、尸城、尸林。
伴神的后面，还有无数的黑色仆人，在藏传壁画中为神主的仆人，通常记录有两三万。
天下第二陵对主神的体系完全做了具像化，杨琏真伽做了五龙分尸局，把他的主子设计成了未来的主神，移山引龙脉，想要聚龙脉地气到天下第二陵。
杀了无数人，是为了成神？
纪初桃脸色肃然，透着万般冷意，这种冷意犹如实质一样，吴邪和胖子忍不住频频看向她。