实际上，唐鹤童对于徐霞客的说法还是非常相信的，因为，不论是西方的冥界地狱，还是东方的酆都黄泉，其实都是一种可以收容非存在的特殊维度，而这个维度与现实维度之间，隔着一层名为「迷离幻境」的特殊地带，只有通过了「迷离幻境」，非存在才能够抵达所谓的彼岸，而西方除了巫师之外的异人和各种研究灵性维度的学者，又把「迷离幻境」叫做「意识海」，东方则是称其为「内景」。
如果要从「内景」角度来解释徐霞客的观点的话，那就完全可以说得通了，毕竟，在汉末三国时期，着名术士诸葛武侯就已经认知到了术士所进入的「内景」完全就是互通的，也是由此开发了能够把奇门反噬分摊到多人身上的「遁甲初阵·归元阵」，要知道，其他术士流派也是发展了几百上千年了，但是类似于「归元阵」的手段是一个也没有出现过，这就能够看得出来，有时候术士之间的差距比异人和普通人之间的差距都要大！
值得一提的是，徐霞客不仅是地理学家和旅行家，还是当时相当有名的剑客，而以他自悟剑法传承下来的门派，现在的名气也没有多弱，那就是“观气象万千所悟”的「流云剑」，当然，「流云剑」一脉的剑仙也是继承了徐霞客的遗志，在手段学成之后，就要徒步游历天下，一方面是门派传统，另一方面就是可以把一路从万千气象和山川湖海之中所悟的剑意，融入自己的剑气之中，提升自己剑气的威力。
同时，这个门派传统也是「流云剑」剑仙一生只用一柄剑器的原因，毕竟，「流云剑」的手段属于「化物」类手段，在融剑意与剑气的时候，也是在潜移默化的改变着剑器的属性，算是跟自己的剑器一同成长，舍去了一直培养的剑器，用其他的兵器的话，不仅无法发挥出剑气的全部威力，还容易因为剑器的属性相悖，而出现剑气反噬的效果，所以「流云剑」也就“剑在人在，剑断人亡”的说法传出来。
可惜的是，在「流云剑」这种精英式的培养模式之下，「流云剑」一门的人丁是必然不可能兴旺起来的，即便是现在已经开放不少了，门人数量也没有突破双手之数，且一般异人界事务不涉及到他们身上的话，连他们人影都很难找到，唐鹤童唯一认识的一位「流云剑」门人，还是在琼州岛清扫「琼山派」内「黑龙会」余孽的时候遭遇的，要不是他留了一块「墨鉴」给人家，唐鹤童也没有办法找到他们的。