印地州独特大范围普及率的宗教信仰在杨姣姣超能和她家族以及远洋的加持下确实为她对各种人群的控制带来了极大的便利，但同样因为数千年的历史文化和百年前的分裂叛乱，即使经过了数十年的强制教育普及，印地州的中位教育水平也相当低下。
她主要负责的物流模型筹建确实在底层人员上数量需求巨大，而印地州高达七亿的人口完全满足这种需求，但再怎么底层，起码的一些道德观和文化素养还是需要的。
为了成本考量，河口景子在做战略部署时选择杨姣姣家的印地州就是看中了极其低廉的人力成本，只要给一点福利，将这些人直接分流进入大周主要城市会省下很大一笔钱——不用担心在迁徙后他们要求涨薪，只要政治及格的人就知道，底层民众的内卷是远超过团结的。
想法很好，也没错，但河口景子毕竟不了解印地人的不靠谱，而杨姣姣作为旧贵族，她对首陀罗和达特利的认知也非常浅薄——包括她的父母也一样。
具备高等知识的企管与科研员工大部分是婆罗门和刹帝利，其中科研员工还包括了相当程度的吠舍，但绝对没有一个首陀罗或达特利，确实存在分蛋糕的原因，但更多的还是即使有大周的强制教育，绝大多数首陀罗和达特利家庭依然认知落后，他们从根本上就不觉得自己以及自己的孩子有向上的天赋和机会——杨姣姣在‘微服私访’发现这点后她也有所醒悟，她同时开始对袁仲口中的‘新世界’和袁仲对待她们的真实态度开始了思想上的改变——虽然改变不多。
要在十一月结束之时完成基本框架架构，就意味着她最多还有十天的时间来处理印地州的事务，紧接着她就必须带着初创团队赶回巴中府用五天的时间安排事宜再立刻赶往苏城，同样只有五天的安排时间就要马不停蹄继续赶往洛邑。
三个试行城市要同步启动，即使阿格拉雅方面能完成无机网路的软件研发以及服务器组建，时间也太紧，还要针对新的软件、设备调整执行计划，同时对员工进行培训。
而借着她‘帕尔瓦蒂’‘神名’扬名印地州的瓦楼那物流集团——是的，又是袁仲按印地神话取的名字——吸引了大量参拜者，每天都有数千人会到瓦楼那印地总部驻地进行拜神。
迫于宗教压力，杨姣姣也不得不定下每个月会在瓦楼那印地总部‘显圣’并选读《梨俱吠陀》以播撒‘神恩’的承诺，这意味着她的时间会更加紧迫。
唯一的好处是因为她的出现和在远洋背景下的高调行事，作为临边州的印地州出乎意料的平静，不至于还要像阿格拉雅那样操心变革者的问题。