不知道广场里的丧尸有没有清理完，但汁男身上的子弹已经打完了。
在瞄具望远镜中，满地的尸体，只站着汁男一个，还保持着瞄准射击的姿势。
黎谱端着步枪观察了一会，终于发现了异常。
只见在广场四周的店铺楼顶上，钻出了一些人头，向着下方张望。
紧接着，一支筷子粗的小弩箭钉在了汁男的肩膀上。
“回来！”
黎谱单手端枪，腾出一只手朝纸人下令。
汁男当即迈着八字步往回跑。
这时两旁的商铺却跑出了一伙人，他们将一盆珠子泼到地上。
汁男一脚打滑，摔倒在地，接着一群人扑了上来将他按住，其中一人把枪抢到手里。
此时情况已经明晰，黎谱子弹上膛，瞄准夺枪人的脚下开了一枪。
突！
啪！
夺枪人脚下灰石爆碎，他惨叫一声，扔掉猎枪倒在了地上。
原来是跳弹击中了他的小腿。
这群人顿时大乱，在其中一人的命令下，蹲下拖着伤者退回了店铺中。
“回！”
汁男从地上起身，捡起猎枪向广场外跑来。
又是一根弩箭射中他的后背，不过这种武器对丧尸来说不痛不痒。
同样是丧尸灾难，对待韩国人和对待日本人的方式是不能一样的。
韩国人天性欺下媚上，说难听点奴性重，说好听点是孝顺。
认了谁做爹，那在下一个新爹来之前，绝对是一心一意恭顺。
列车上的韩国人认可神父，那么顶多在事后宣传上偷偷抹掉神父中国人的身份，将他包装成伟大的韩国英雄，行为上一般不会背叛他。
但日本人不一样，菊与刀之说绝对是空穴来风事必有因。
他们有着下克上的传统，哪怕眼下臣服你，其实背地里偷偷磨刀子，随时找准机会给你一刀。
而且他们特别喜欢单方面解构人性，文学上故意把人性黑暗面夸大，倒果为因，宣扬变态扭曲反人类的“美学”。
这种文化在近现代乃至当代，一直在默默影响中国，使得中国人将抹黑仁义道德为潮流，反将人性恶的一面奉为圭臬，社会道德水平倒退一百年甚至九十年不止。
因此在黎谱发现这里已经形成人类社区后，并没有加入的打算。
他手上有武器，就相当于怀璧。
如果加入后不选择将男人杀光，那么这里的日本男人绝对会趁机加害自己，抢夺武器。