建安四年（199年），袁绍大军围困易京。公孙瓒困守高楼，却仍存侥幸。《英雄记》记载，他在楼中储备“三百万斛”粮食，对亲信说：“昔谓天下事可指麾而定，今日困此，岂非天乎？然吾有积谷，足食十年，袁绍能奈我何？”
但他的自信很快被瓦解。袁绍采用“挖地道”战术，直抵高楼之下。公孙瓒见大势已去，先缢死妻妾，再引火自焚。临终前，他望着楼外火光，悲叹：“吾昔驱白马，踏破胡尘；今困孤城，竟无义从救我乎？”
颇具讽刺意味的是，公孙瓒曾视“义”为立身之本，却在权力巅峰时背弃初心。他诛杀刘虞（幽州牧）时，不顾其“仁德”之名；攻打袁绍时，不惜勾结黑山贼。这种“义从其名，利从其实”的行径，最终让曾经的战神沦为众叛亲离的独夫。
四、野史余响：白马传说的民间重构
公孙瓒死后，其“白马义从”的传说却在民间流传。《搜神记》记载一则异闻：易京楼焚毁当夜，数百匹白马狂奔出城，“马首皆染血，望北而嘶，三日不绝”。幽州百姓认为，这是义从骑士的魂魄借马显灵。
更有趣的是，民间对公孙瓒的评价呈现两极。一方面，说书人将其塑造成“杀胡英雄”，演绎“白马长史大破乌桓”的传奇；另一方面，《幽州风土记》收录民谣：“白楼高，粟米饶，公孙老，百姓焦。”讽刺其暴政。
这种矛盾形象，恰反映乱世英雄的复杂性。公孙瓒以“义”起家，却在权力中迷失；他曾是胡人眼中的“煞星”，却也因穷兵黩武自毁长城。正如《典略》所评：“瓒之败，非兵不利，将不强，乃义之不存也。”
结语
公孙瓒与白马义从的故事，是乱世中“成也义，败也义”的典型。从威震塞北的战神，到困守高楼的暴君，他的命运转折不仅是军事上的失败，更是理想信念的崩塌。那些曾高喊“义之所至”的白马骑士，最终消散在易京楼的火光中，只留下一段被历史烟尘笼罩的传奇——它警示后人：若将“义”当作谋权的工具，再强大的武力，也终将如白马过隙，转瞬即逝。