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耀是也同其尘庄子所谓与物委蛇而同
其波是也湛兮似若存心若死灰而身若
槁木之枝泰定之中天光自照惛然若亡
而存油然不形而神此其道欤
颖滨苏辙曰人莫不有道也而圣人能全
之挫其鋭恐其流於妄也解其纷恐其与
物构也不流於妄不构於物外患已去而
光生焉又从而和之恐其与物异也光至
洁也尘至杂也虽尘无所不同恐其弃万
物也如是而後全则湛然其常存矣虽存
而人莫之识故曰似或存耳
临川王安石曰鋭者火之形纷者丝之形
挫其鋭圆成也解其纷静一也和其光不
皦於上同其尘不昩於下
程大昌曰鋭才智之外形而有芒角者也
纷事之节目繁会而盘错者也庄子之谓
胶胶扰扰者是也尘者在地非土在空非
氛以配世事则其浮游污杂者是也鋭挫
纷解则应物而不见其功光和尘同则混
俗而无以自表乍而观之道若不属斯人
矣徐而察其湛然无杂者则道未尝不在
也
吾不知谁之子象帝之先
碧虚子陈景元曰吾者老氏自称也象似
也我观至道杳冥冲用不测匠成万物今
古常存道既无祖无宗谁敢言孙言子彷
佛深思似出乎天帝之先矣
临川王安石曰吾不知道是谁所生之子
象帝之先象者有形之始也帝者生物之
祖也故系辞曰见乃谓之象帝出乎震其
道乃在天地之先
道眞仁静先生曹道冲曰有象之大者莫
大於天故爲有象之君故曰象帝杳冥生
眞精眞精生冲气冲气生天地天地生万
物惟道自然非物能生故云吾不知谁之
子似是象帝之先也
黄茂材曰吾不知其谁氏之子象帝之先
即道是已道本无名或谓化工或谓造物
或谓象帝之先皆强名也
天地章第五
天地不仁以万物爲刍狗圣人不仁以百姓
爲刍狗
御注曰恩生於害害生於恩以仁爲恩害
则随至天地之於万物圣人之於百姓辅
其自然无爱利之心焉仁无得而名之束
刍爲狗祭祀所用适则用之过则弃之彼
万物之自生百姓之自治曾何容心焉
碧虚子陈景元曰天地无恩而大恩生圣
人不仁而大仁成不仁谓无情於仁爱非
薄恶之也
颍滨苏辙曰天地无私而听万物之自然
故万物自生自死死非吾虐之生非吾仁
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