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王雱曰免悦也人悦则形开矣故爲免兊
则物入之矣门者精神之所出也外见诸
理形开以受之而复出精神与之爲构则
扰扰万绪自此始矣故当塞免闭门常守
其母也塞兊闭门以外应物则酬酢万变
而用常有余免开物入而复费精神用以
济事则以内徇外逐物往矣一溺此流谁
能救之哉
道眞仁静先生曹道冲曰兊泽也在人爲
口与舌祸福枢机不可妄发门谓语言视
听情念也吉凶之应出入於此故闭之也
有道者掩扉塞免终身不劳
清源子刘骥曰经所谓闭塞命门保玉都
是也内景不出外景不入其气自定其神
自眞其神既眞则性入自然与道爲一以
挈天地以袭气母而入於不死不生故终
身不勤若开其喜悦之源而弗塞济其爱
慾之事而弗闭则物诱於外而情动於中
气亡液漏精散神去所以役役不见其成
功故终身不救
见小曰明守柔曰强用其光复归其明无遗
身殃是谓袭常
御注曰小者道之妙见道之妙者自知而
已故无不明柔者道之本守道之本者自
胜而已故无不强明者光之体光者明之
用圣人之应世从体超用则辉散爲光摄
用归体则智彻爲明显诸仁藏诸用如彼
日月万物皆照而明未尝亏所以神明其
德是也物之化无常也惟复命者遗物离
人复归於明而不与物俱化故体常而无
患
碧虚子陈景元曰此谓防於未萌治於未
乱守柔弱则物不能加可谓强矣见微小
则事不能昏可谓明矣光者智照也智主
外故外照而常动动则爲物之用明者慧
解也慧主内故内景而常静静则爲己之
体夫智照出则应事反则归理是以用归
体故曰用其光复归其明不役智外照而
守慧内景复嗜慾之未萌而归子母之元
故无殃是谓密用常道者也
颍滨苏辙曰夫耳之能听目之能视鼻之
能嗅口之能尝身之能触心之能思皆所
谓光也盖光与物接物有去而明无损是
以应万变而不穷殃不及於其身故其常
性湛然相袭而不絶矣
临川王安石曰见小曰明者微而见之则
可谓之明见於大则不足以谓之明故曰
见小曰明至柔驰骋天下之至坚也故曰
守柔曰强用光复归其明者盖光者明之
用明者光之体言强则知柔之爲体言明
则知光之爲用唯其能用其光复归其根
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