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道以气化爲万物之所得以爲万物/者而谓之德道指形而上之理不杂
乎气者而言庄子所谓常无有也德/指形而下之气中有此理者而言庄
子所谓太一也故其道其德以虚/无自然爲体以柔弱不盈爲用
天下皆知美之爲美斯恶已皆知善之爲善
斯不善已
美谓美於他物以质而言也善谓善於其
事以能而言也美恶善不善之名相因而
有以有恶故有美以有不善故有善皆知
此之爲美则彼爲恶矣皆知此之爲善则
彼爲不善矣欲二者皆泯於无必不知美
者之爲美善者之爲善则亦无恶无不善
也
故有无相生难易相成长短相形高下相倾
音声相和前后相随
物之有无事之难易形之长短势之高下
音之辟翕声之清浊位之前後两相对待
一有则俱有一无则俱无美恶善不善之
相因亦犹是也相形谓二形相比并相倾
谓一俯临一仰视相和谓一倡一和随犹
随风巽之随相连属也五者皆言其偶独
音声不言者盖止曰辟翕清浊则人不知
其爲言音声也言音声则其有辟翕清浊
之相偶自可知故但指言其实而不言其
偶也○易以豉/切和胡卧/切属之欲/切
是以圣人处无爲之事行不言之教
事而爲则有不爲者矣惟无爲则无不爲
也教而言则有不言者矣惟无言则无不
言也
万物作而不辞生而不有
天地亦然作谓物将生春时也辞谓言辞
生谓物既生夏时也有谓有言不辞不有
此天地不言之教也夫子谓天何言哉百
物生焉是也
爲而不恃功成而不居
爲谓物将成秋时也恃谓恃其能而有爲
功成谓物既成冬时也居谓处其功而自
伐不恃不居此天地无爲之事也
夫惟不居是以不去
不去常存也天地不居成物之功故其功
长久而不去○夫音/扶
右第二章圣人以不事而事故其事/无所爲以不教而教故其
教无所言无爲不言则虽有美有善/而人不知是以其美其善独尊独贵
而无可与对若有爲之事有言之教/则人皆知其爲美爲恶而美与恶对
善与不善对非独尊独贵不可名之/美善矣老子一书之中凡诸章所言
皆不出乎/此章之意
不尚贤使民不争不贵难得之货使民不爲
盗不见可欲使民心不乱
尚谓尊崇之贵谓寳重之见犹示也人之
贤者其名可尚上之人苟尚之则民皆欲
𝟐 𝟼 𝟐 𝒳 Ⓢ . 𝒞o 𝓂