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虑充起物所攻焉德故衰焉其在老耄则欲
虑柔焉体将休焉物莫先焉虽未及婴孩之
全方於少壮间矣其在死亡也则之於息焉
反其极矣
解曰人生之属乎造化也新新不停念念
迁谢举其大较则有四焉其序自然不爲
贵贱而加损也尝考德之与形内外不相
及矣人之生也其德之盛衰乃与形体相
爲消长其理果安在哉盖人之生气之聚
也气专於婴孩溢於少壮休於老息於死
夫或不能存我而志不足以帅气则内之
所存几何而不爲物流转方生则唯化所
役已死则唯化是变不知何时而已也唯
体道者能转物而不转於物虽亦顺化之
变而不迁流於造化其在婴孩与人同其
专一至於少壮老耄也终不失其赤子之
心虽有死也适所以遂其寂静之常乐尔
是所谓之於息而反其极矣
孔子游於太山见荣啓期行乎郕之野鹿裘
带索鼓琴而歌孔子问曰先生所以乐何也
对曰吾乐甚多天生万物唯人爲贵而吾得
爲人是一乐也男女之别男尊女卑故以男
爲贵吾既得爲男矣是二乐也人生有不见
日月不免襁褓者吾既已行年九十矣是三
乐也贫者士之常也死者人之终也处常得
终当何忧哉孔子曰善乎能自宽者也
解曰所谓荣啓期者荣则英而不实啓则
开以有接揽道之英荣形开而接物期於
趋当生之乐而不造夫道之根深蒂固者
也此其所以以处常得终爲乐也盖所贵
乎道者岂唯生之独乐哉盖将以善吾死
也若夫人者虽不汩欲於利害之涂而无
中道之夭亦已异乎俗矣语其闻道则未
也是所谓善自宽以爲乐非眞乐之无所
不乐也
林类年且百岁底春被裘拾遗穗於故畦并
歌并进孔子适卫望之於野顾谓弟子曰彼
叟可与言者试往讯之子贡请行逆之壠端
面之而叹曰先生曾不悔乎而行歌拾穗林
类行不留歌不辍子贡叩之不已乃仰而应
曰吾何悔耶子贡曰先生少不勤行长不竞
时老无妻子死期将至亦有何乐而拾穗行
歌乎林类笑曰吾之所以爲乐人皆有之而
反以爲忧少不勤行长不竞时故能寿若此
老无妻子死期将至故能乐若此子贡曰寿
者人之情死者人之恶子以死爲乐何也林
类曰死之与生一往一反故死於是者安知
不生於彼故吾知其不相若矣吾又安知营
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