但是，宗法观念，从古至今，却从未中断，并且还跟据时代需求不断发展，并延续至今。
其墓葬文化，就是一个十分典型的例子。
从墓葬出土的文物以及相关一系列的信息中，可以得知墓葬主人的身份、朝代，以及家世。
甚至，还可以通过一系列独具异国特色的“文化瑰宝”，来推敲本国与外国文化之间的相互交流，相互交往，乃至是相互交融，形成具有本土化特色的文化内涵。
话又说回来，在华夏传统的墓葬观中，大多都是以“孝”的文化元素为核心内容，同时辅以传统佛儒道对人生前死后世界的一种评定与理解，所构成的一种近乎于“全面的”、“系统化”的大的有机体系。
比如说，像六道轮回、十八层地狱等内容，实际上就是引导人们向上向善，多做积极且正能量的事情，弘扬传统美德，以弥补身后所留下的种种“遗憾”。
至于亲人为其所进行的“告别”仪式，以及在墓葬中所放置的物品，实际上都是给去世的亲人留下美好的祝福与寄托。
相比于华夏，西方乃至于国外的墓葬，有不少的相似之处，当然也有许许多多的不同。
其实，在远古部落时期，大多数文明的墓葬文化，其本质上都是十分相似的。
然而，到了奴隶文明时期，实际上就出现了不少与祭祀有关的专门职业-巫师。
他们通过一系列神秘的咒语和神秘的仪式，来祈求风调雨顺，甚至是墓葬之人的平安。
当然了，在君王离世墓葬仪式中的祭祀活动，与其他普通或者是盛大的祭祀活动相比，相关记载则要显得更加“丰富”。
至于到了中世纪的封建社会，由于当时西欧人们的思想普遍受到基督教教会的影响。
所以说，不管是出生、去世，还是说在日常生活与重大的仪式，其实都要遵守许多大大小小的“规则”与“规定”。
只不过，在墓葬这一件事中，不同的家庭，他们的处理方式是显然不同的。
像贵族、庄园主之人，可以到教堂进行一系列“洗礼”仪式，然后再进行下葬。
然而，像穷苦的农奴、佃农与自耕农等人，往往支付不起高额的费用，只能草草的下葬。
虽说，两者之间…有很大的不同。