郑直笑道“俺也不晓得，左右大伙能听懂就好。”
“君君臣臣父父子子，上以明贵贱，下以别同异。”谢丕立刻道“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
“无名，万物之始也；有名，万物之母也。”郑直听出谢丕讲的都是孔子的话，可是年代久远，乱七八糟的他从始至终都不晓得什么意思。干脆利用最熟悉的《道德经》，还是他坑杨儒的《郑注五千言》反击。
“名定而实辨，道行而志通。”旁边立刻有一位郑直有些印象却忘了名字的翰林反击。不过听口音，对方该是南人。
“名者实之宾也。”郑直又搜肠刮肚记起《逍遥游》里的一句话。
“治天下之端，在审辨大。辨大之端，在深察名号。名者，大理之首章也。”立刻有人辩驳，不出意外依旧是南人口音。
“恒先之初，迵同大虚。虚同为一，恒一而止。湿湿梦梦，未有明悔。神微周盈，精静不熙。故未有以，万物莫以。故无有形，大迵无名。”郑直依旧不甘示弱，也不管是道家哪门哪派的经文了，直接背了出来“道常无为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。”
开始周围人不过把郑直等人的辩论当做了闲极无聊的斗嘴。可是随着双方不停罗列于己有利的圣人言，慢慢的，谢迁等人停下了议论听了起来。
很简单，郑直对于儒家经典不过是市侩的虚应其事，他拿手的是道家典籍，因此也就信手拈来。如此也就变成了儒道论战，而他们讨论的题目，竟然鬼使神差的应了“名实之辩”这一千古争论。
儒家一贯倡导的是“名决定实”，并一以贯之。孔圣人都讲‘名不正则言不顺’，‘正名’其实就是儒家一切理论的根基。而道家则相反，认为“实决定名”，这事根本不是靠斗嘴就能解决的，因此唐初，唐末两边才会大打出手。偏偏如今郑直这位儒家的状元正在用道家的理论，来挖整个儒家的根基。
郑宽冷汗直流，侄子，咱要不要每回都玩的这么大？这事你扛不住，俺也扛不住啊。奈何碍于在场诸位，他也不能制止，只好跟着干着急。