纳西教授，全名——纳西.格诺拉.阿尔南德斯。
他所在的房也是议会的正式成员之一，不过话事人不是他，是一个叫何塞的西班牙中年人。
尽管如此，老爷子在房还是很有威望的。所以这次他就跟着何塞一起来出席了，顺便也可以帮何塞拿拿主意。
这位七十多岁的老爷子是个西班牙人，一直定居在意大利，是佛罗伦萨大学的文哲系历史教授，同时也是罗马教皇的私人顾问之一。
用老爷子的原话讲：“我只是略懂一些神学罢了。”
到底是教授还是叫兽，一聊便知。
然后张硕无比肯定老爷子有点过于自谦了。
人家说出来的每一句话都能做到引经据典，对于世界各国的历史和神话传说还有宗教信仰都有研究和涉猎。
最为难得可贵的是——这位老爷子懂得以不同身份去看待和研究其他国家和民族的宗教问题。
当他和张硕聊到华夏信仰的时候就明确指出——华夏的宗教信仰和其地方的完全不同，是一个非常复杂的综合体。既有远古传说和祖先认同，也有外来宗教的融合，同时也是普通老百姓的精神寄托，处处充满了实用主义的味道。而且华夏的宗教是要完全服务于统治者的，属于统治者可以随意拿捏塑造的一种小工具，甚至于其正统性都需要统治者的认可。不仅君权远高于神权，就连统治阶层的信仰也和普通人是不同的。这种情况在全世界范围内都是非常罕见的。
然而张硕只想知道一个问题：“教授，您之前所说的关于那啥和那啥的东西。是真的吗？”
“张先生，你如果是这么问的话，我是无法回答您的。”纳西教授慈眉善目、非常有涵养，说起话来客客气气的。
“啊？”
“张先生，这只是我的一种假设罢了。而且是基于咱们现在所处环境下的假设，所以我无法告知您这是真是假。因为就连我自己也不知道。”
“但是现在的很多事情都证明那东西确实存在对吧？”
“这不一定，张先生。这些事情哪怕抛开您所以为的那种情况不谈，依旧可以找到很多解释，哪怕这些解释是荒谬的。”
“那么，您觉得如何才能证明您的这个假设呢？”
“这件事情很简单。首先，我们需要亲眼得见。其次，我们需要接到明确的要求。”纳西教授说到这里忽然笑了：“我研究了一辈子的人文历史，从未想过有一天神学会变成如同物理学一样可以被验证的实用性学科。”