1. 游戏三昧法（学济公）
南宋济公破帽褴衫，酒肉穿肠，却以“疯僧”相度化世人。某日宰相府宴饮，他将啃剩的骨头变作黄金，待众人争抢时大笑：“金即是骨，骨即是金！”这种以荒诞解庄严的智慧，恰如《六祖坛经》所言：“佛法在世间，不离世间觉。”
2. 和光同尘术（观白居易）
白居易晚年号香山居士，既参禅问道，又蓄养家妓。他在《中隐》诗中自陈：“不如作中隐，隐在留司官。”这种半仕半隐的姿态，反能“似出复似处，非忙亦非闲”。正如寒山诗云：“自笑老夫筋力败，偏恋松岩爱独游。”
3. 平常心是道（仿百丈禅师）
唐代百丈怀海禅师九旬高龄仍“一日不作，一日不食”。他在《百丈清规》中定下“农禅并重”的戒律，让扫地担水皆成修行。这种“劈柴担水，无非妙道”的智慧，恰是应对虚荣侵蚀的终极法门。
最绝的是苏轼的“猪肉禅”。他贬谪黄州时，将炖肉火候与参禅境界相比：“待他自熟莫催他，火候足时他自美。”这般将世俗烟火与出世超脱熔于一炉的本事，可谓深得寒山拾得三昧。
四、明月清风的千年问答
天台山寒岩洞前，有块“无字碑”，传说为寒山拾得论道处。某日暴雨冲刷，石上竟显字迹：“昨日东家死，西家赙冥财。今朝北邙去，葬钱犹未还。”这辛辣的讥讽，恰似出世入世的三重镜鉴：
第一鉴：执念即牢笼
《红楼梦》中惜春出家时唱：“把这韶华打灭，觅那清淡天和。”看似超脱，实因看破家族衰败后的绝望。真修行当如陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，心远地自偏。
第二鉴：平常即真味
唐代赵州禅师以“吃茶去”接引众生，北宋无门慧开在《颂古》中写道：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”真正的修行，不在蒲团之上，而在挑水劈柴之间。
第三鉴：平衡即大道
王阳明龙场悟道后提出“事上磨练”：“人须在事上磨，方能立得住。”正如寒山诗云：“人问寒山道，寒山路不通。夏天冰未释，日出雾朦胧。”——真正的道，就在这不通处、朦胧中。
国清寺外的枫桥夜泊处，张继曾写下“月落乌啼霜满天”。千年后的今天，当我们在朋友圈晒出寺庙禅修照，在茶室高谈“断舍离”时，寒山与拾得的笑谈仍在风中飘荡：“我见世间人，个个争意气。忽然无常到，方知梦里人。”或许真正的平衡之道，不在刻意求取出世入世的分寸，而在《菜根谭》那句朴素的箴言：“处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。”毕竟，寒岩洞口的野藤年复一年枯荣，何曾计较过是否有人称它为“菩提枝”？