雍仁亲王很好奇：“你们也搞过殖民行动吗？”
俊仁道：“搞过，那是在很久很久以前的，大概比你的传说中的祖先神武天皇出生的年代还要久远的事的，因为那是在10亿年前到一亿年前，那个时代，雅各宾人的荣光达到了顶峰，神主（雅各宾人的至高神造物主ORI，雅各宾人称之为神主）的神泽遍洒寰宇。”雅各宾人的殖民行动发生在10亿年前到1亿年前，这是一个极其漫长的时间跨度，远超人类历史的范畴。
雍仁亲王看见俊仁提起这段历史的时候，脸上满是自豪和怀念，于是说：“那一定是个很好的时代。”
俊仁道：“是那是个很好的时代，那是个科技，文化，经济井喷的时代，那个时候的雅各宾帝国科技、文化和经济都处于高度发达的状态。但是对那个时代的人们来说，也许也不完全是幸福，尤其是对被殖民者来说，尽管当时我们给那些原始落后的星球带来了足以改变历史的技术和文化，但是谁知道那些被殖民者会怎么看我们呢！也是，那从那个时候开始，我们开始主宰寰宇，牵头组建各种组织，但是现在有人认为那时候的决定也许是错的，有个更简单的办法，既不反对也不支持，更不掺和进去，只管埋头做生意就行这样也不会小弟一出事就找老大帮忙。现在我们国内有一种观点就是这些年我们为了救所谓的小弟花的钱比赚的还多。”现代雅各宾人对过去的殖民行为有不同看法。有人认为，更简单的策略是“既不反对也不支持，更不掺和进去，只管埋头做生意”，这样可以避免因“小弟出事就找老大帮忙”而导致的资源浪费。这种观点反映了对过去行为的反思和对现实利益的考量。
雍仁亲王对雅各宾人的过去感到好奇和向往，认为“那一定是个很好的时代”。这种怀旧情绪反映了他对强大文明的向往和对过去的美好想象。 而俊仁则更加现实，他提到现代雅各宾人对过去的反思，暗示了即使是强大的文明也需要面对现实的挑战和选择。
尽管存在反思，俊仁仍然坚信“有多大的权利就要承担多大的责任”。他将这种责任感比作动物界中老虎的地位，认为强大的力量和实力是承担领导责任的基础。这种信念不仅展现了俊仁的坚定，也暗示了他对祖先选择的认同和对未来的信心。
雍仁亲王作为人类，具有“倭国人的本性，天生渴慕强者”。这反映了倭国文化中对神明和强者的崇拜。在他们的信仰体系中，天照大神是至高无上的神，而她的后代自然被视为神之子，拥有特殊的地位和权力。这种信仰为俊仁在皇室中的地位提供了合法性基础。
在雍仁亲王的认知中，倭国有800万神，这些神在天上过着富饶且无忧无虑的生活。这种信仰反映了倭国传统宗教（神道教）中对神明的崇拜和对天界的想象。神道教认为神明无处不在，且与自然和人类社会紧密相连。在雍仁亲王的观念中，神明是超脱于人类社会的存在，他们生活在天界，不受凡俗世界的束缚。这种观念体现了人类对神圣不可侵犯的信仰，同时也反映了人类对未知的敬畏和理想化的想象。