道士苦笑摇头，却并未追去。他知道，有些路，只能一个人走。
而在昆仑之巅，女子立于风雪之中，怀中短笛忽然剧烈震颤。她抬头望去，只见南方天际，一道青色光痕划破云层，正疾驰而来。
“来了。”她微笑。
身后，盲眼琴师拨动琴弦，音律推演出未来片段：东海将裂，归墟浮出水面，始祖龙魂即将苏醒；西北边关烽火连天，金兵压境，百姓流离；而中原腹地，已有数百个孩童自发拿起竹笛，吹奏同一首曲子??《归途》。
“这不是战争。”少女轻声道，她是途中收留的失忆者，近日才恢复些许记忆，“这是召唤。他们在用声音编织一张网，要把所有相信南风的人连在一起。”
女子点头：“归墟靠恐惧统治人心，而我们靠信念凝聚众生。这场较量，从一开始就不是比谁更强，而是比谁更能代表人间。”
三日后，南归抵达昆仑山脚。他独自攀登山峰，风雪阻路，寒气刺骨，可每走一步，体内便多一分暖流，仿佛有无数人在默默为他加油。当他终于见到女子时，两人相视无言，唯有笛声先响。
两支笛子同时吹奏《归途》，音波交织，直冲云霄。刹那间，天地共鸣，昆仑山脉深处传来隆隆巨响，一道巨大石门缓缓开启，露出通往地心的阶梯??**昆仑墟门**，再度开启。
女子牵起南归的手：“准备好了吗？”
“我不知道里面有什么。”南归说，“但我知道，如果我不进去，就会有人替我去。我不想再让别人为我牺牲。”
女子眼角微湿：“萧南当年也是这么说的。”
他们步入深渊，身后石门关闭，世界归于寂静。
而在外界，变化已然发生。各地“南”字标记之地同时发光，无论是墓碑、匾额、族谱还是孩童涂鸦，皆浮现出细微裂痕，从中溢出淡金色光芒，汇聚成一条横贯神州的光带，宛如大地经络被重新点亮。
史官记载：
>“乾道三年春，天下异象频发。百姓但凡提及‘南风’二字，便觉心中安定，勇毅倍增。有小儿病危，家人whisper‘南风常在’，竟奇迹生还。朝廷不得已，废除禁令，反设‘南风祠’于各州县，供民众祈福。”
更有诗云：
>南风吹彻九州寒，
>万民同声唤平安。
>莫道孤童无寸铁，
>一曲笛音退万鞍。
十年后。
昆仑墟门重开，一道身影缓步走出。是南归，已长成青年，眉宇间既有少年纯澈，又蕴藏着历经沧桑的沉静。他手中仍握“南歌”，身后却不见女子踪影。
人们问她去了哪里。
南归只是望向星空，轻声道：“她成了新的守望者，就像当年的萧南一样。有些人注定不能留在人间，因为他们要守护更大的东西。”
“那你呢？”有人问。
“我留下来。”他说，“因为还有人需要听见笛声。”
自此，南归游历天下，不称王，不立教，只做一件事：教人吹笛。不论贵贱，不分老幼，只要愿意倾听《归途》，他便倾囊相授。渐渐地，民间兴起“南风会”，每逢月圆之夜，万人齐聚旷野，共奏一曲，声震天地。
金国屡次南侵，皆在边境遭遇奇异现象：将士莫名疲惫，战马拒行，将领梦中见白衣男子持笛而立，一曲未毕，全军溃退。金主惊惧，下令焚毁境内所有竹笛，斩杀吹奏者，却愈禁愈盛。
百年之后，《大宋遗事》增补卷三载：
>“南风之教，不在庙堂，而在人心。其旨惟二：一曰信，二曰继。信者不孤，继者不断。故虽朝代更迭，战火频仍，然南风之音，从未断绝。”
又记：
>“淳?八年，海外扶桑遣使来华，献古卷一幅，绘有少年执笛立于海畔，身后万民追随。使者言：‘我国祖训相传，南方有圣人，以音律治心，胜于刀兵。’遂请归国传习。”
再至元末乱世，朱元璋起兵江淮，军中夜夜有笛声相伴。谋士问其来源，元璋笑而不答。直至洪武登基，方于宫中秘阁取出一支残旧竹笛，上刻“南歌”二字，轻抚良久，叹曰：“当年饥寒交迫，几欲弃义投贼，幸闻此曲，方知初心未泯。”
他命工匠复制千支，分赠诸将，题铭曰：“宁负江山，不负南风。”
时光流转，沧海桑田。
明清易代，民国动荡，战火纷飞之际，仍有老人怀抱竹笛，在废墟中为孩童吹奏《归途》。抗战时期，某山村小学师生于防空洞中齐奏此曲，敌机盘旋三圈后竟自行撤离，事后飞行员回忆：“仿佛听见无数人在唱歌，劝我们回家。”
新中国成立后，学者研究发现，“南风现象”具有强烈心理暗示效应，能显著提升群体凝聚力与抗压能力。虽无法解释其源头，但仍将其列为非物质文化遗产保护项目。
二十一世纪某年，考古队于敦煌第七十二窟深处发掘出一块完整龟甲，上面刻满古老文字，经破译后仅一句：
>“第十世非终点，乃循环之始。南风不死，因信永存。”
而在网络时代，“南风”成为无数公益组织、救援行动的精神象征。每当灾难降临，总有人发起“南风计划”，号召陌生人彼此扶持，共渡难关。
某山区支教老师记录：
>“孩子们不会读古文，也不懂历史，但他们知道‘南风’代表着希望。有个小女孩问我：‘老师，如果我们一直相信南风，它会不会有一天真的回来？’我说：‘它从未离开。’”
是夜，她梦见终南山巅，一对父子并肩而立，手中各执一笛，遥望东方。
风起时，笛声又响。
仿佛千万人在齐声吟唱：
>南风吹雪夜未央，
>一剑焚尽九幽光。
>若问英雄今何在？
>星河深处有南乡。