（本章未完，请点击下一页继续阅读）番外篇相逢自有时（下）(第2/2页)
“最精彩，也最能体现郭子仪乃至全体将士心声的，正是后两句，‘非是弓刀能破虏，龙纛所指即天山！’，郭子仪，这位功勋卓著的三军统帅，他是在否定自己与麾下将士的勇武吗？是在否定‘弓刀’的作用吗？”
“不，他是在陈述一个比个人勇武，比精良兵器更根本的胜利之源，即‘龙纛’，天子的旗帜，在这里象征的正是昭文帝本人。”
“这是一种极致的信任，是将个人的武勇，军队的荣光，全都归于那面旗帜，因为执旗之人，曾与他们‘沙场共醉兵’，曾‘手提龙泉剑’与他们并肩而立，这种情感，超越了简单的君臣名分，更近乎于知遇之恩与袍泽之谊的融合。”
“所以薛景仙也如此去写，说只要看到龙旗所指的方向，我们便能于谈笑间力挽狂澜，这份信心与豪迈，正是来自于他们对执旗者的绝对信赖。”
“所以，他最后自然而然地发出誓言：‘小臣无所愿，长护玉辇过！’”
老师温和的讲解道：“‘玉辇’，天子的车驾，我别无所求，只愿永远护卫着陛下的车驾，一路前行。”
“没有李白‘千秋万代’的狂放，没有王维‘长护圣明’的庄重，也没有杜甫‘一扫寰宇’的理想，它非常质朴，就是一个武将最直接，最本能的愿望，我跟定您了，我的使命就是保护您。”
“从中我们也能侧面看出昭文帝的人格魅力，强到了什么地步，这也正是为何许多臣子士人，在昭文帝去世后，都恨恨的表示，不准殉葬真是太让他们伤心了。”
“就像现在睢阳和长安还在争当昭文帝痛城一样吗老师？”有学生举手问道。
老师笑着点点头。
“最后，我们来看一看颜真卿的这首古体四言颂诗。”
“‘河岳倾颓’写国家危难，‘有凤来仪’喻天子降临，‘雷动九阙，火洗八荒’描绘雷霆手段，重整乾坤，最后落脚于‘臣心如石，铭此辉光’。”
“这里的‘石’，是不朽不烂，是坚定不移，作为一个文臣，他的武器不是刀剑，正是那上朝时手持的玉板，他发誓要用自己的方式，他的政见，他的气节，他的全部才能，去守护这来之不易的太平。”
讲解完所有诗篇，老师合上了教案，温和的注视着台下年轻的面庞。
“同学们，今天我们逐字逐句地分析了这些诗作的背景，用典和技巧。”
“但我想说，诗词真正的生命，不在这些分析的框架里，而在它与我们灵魂的每一次邂逅之中。”
“也许现在，你们为了考试，需要记住‘龙纛’的‘纛’字怎么写，需要理解每一个典故出处，象征含义，背景联系。”
“但请你们相信，生命自有其节律，会在最合适的年纪，将最合适的诗句再次送到你耳边。”
“到那时，这些诗句将不再是书本上冰冷的考点，而是你与百年前那个灵魂跨越时空的共振，是你的一生旅程里，一枚独一无二的，温暖的注解。”
“所以，不必为此刻无法完全领悟而焦虑，也不必把自己的目光彻底限制在我的课程里。”
“诗词的赏析，重在‘赏’，而非‘析’，分析的目的是为了带我们走近它，但最终，我们要放下分析，用全部的生命去感受它。
这，才是我们与诗词，最浪漫的相逢。”
下课铃声适时响起，如同一个悠长的余韵。
“下课。”