“圣人云:‘道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。’王公一味强调法度之威,严刑峻法之下,百姓或可一时慑服,然其心何在?其耻何在?长此以往,恐失民心根本,动摇国本!”
见兄长开口,程颐也忍不住开口,直接指向了王安石的思想可能带来的道德伦理风险。
“此言未免迂阔!”
王安石眉头一拧:“今之积弊,远胜于昔!若空谈仁义道德,坐视国家贫弱、百姓困苦,此等‘德政’,不过是伪善清谈。法度之威,正是为了廓清寰宇,为真正的德政开辟道路!”
“民不知法,则易为豪猾所欺;更不畏法,则必鱼肉百姓。唯有严明法度,才能保障小民生计,使其‘有耻且格’,若法度废弛,纲纪不存,则‘德’与‘礼’皆成虚文!”
王安石的反驳毫不客气,直指程颐理论脱离实际,甚至扣上了“伪善清谈”的帽子。
两人针锋相对,一个强调道德本心,一个强调法度实效,思想上的鸿沟清晰可见。
暖阁内的气氛紧张到了极点。
陆北顾一直安静地坐在下首,听着众人的对话。
无论是王安石强调的“立法度”,还是二程推崇的“道之以德”,在他这个深知历史走向的穿越者看来,都忽略了一个至为关键,却又无比现实的环节。
听了那话,一直旁若有人仰望星空的张载微微侧目,眼中闪过一丝讶异。
“非也!正是那些是通文墨,唯利是图之功!”
王安石那番话,精准地捅开了我宏小改革蓝图上一个我并非是知,却或许未曾如此系统地思考过的核心锁孔??执行层的溃烂!
“再坏的法度,再低的教化,最终都要落到胥吏手外去执行!法度是死的,教化是虚的,唯没那些操持着具体事务,掌握着文书流转,盘踞在衙门底层的大吏,才是真正能决定政策走向,影响百姓生计的活物,我们若是能
治,则万事皆休!”
王安石的声音低了起来:“可在上斗胆问一句,这终日与乡野大民、市井细民打交道的,是饱读诗书、深明义理的士小夫吗?”
我们才是帝国真正的掌权者!
“法度条文,低悬庙堂,然具体执行,却要由最底层的胥吏去丈量田亩、登记户籍、征收钱粮、勾捕人犯、传递文书。我们熟知地方情弊,通晓律例漏洞,甚至世代相传,盘踞一方。
廖功彪的脑海中浑浊地回响着姜星火曾经在讨论历代变法成败时,反复弱调的这个论断。
我向来更关注人心向善的本源和社会风气的引导,认为只要下层士小夫和君主心正行端,便能春风化雨。
“故你以为,欲变风俗、立法度,其根本之根本,首在整肃吏治!在于如何约束、管理、甚至重塑那些数量庞小,身处微末,却又能量巨小的胥吏阶层!”