在许多本子人的心中，艺伎与历史上的“游女”（即妓）有着泾渭分明的本质区别。
艺伎的核心价值在于“艺术”与“陪伴”，她们出售的是文化、才艺和高级的社交陪伴服务。
艺伎原型与米国卡特总统
在艺伎自身的认知里，她们是“文化人”，身处社会高层，与那些涉及肉体交易的“腌臜之事”天然隔着一道不可逾越的文化与道德屏障。
即便进入21世纪，随着本子社会日益西化，传统的商业谈判和私人聚会逐渐减少对艺伎的依赖，导致艺伎的社交功能大幅弱化。
但“艺伎”这一身份本身，依然被本子社会乃至世界视为珍贵的“传统文化符号”。
在许多本子眼里，艺伎、茶道、相扑、樱花并称为四大文化代表。
她们在只园等地为游客展示的茶道、舞蹈和音乐，是本子向世界展示其文化软实力的重要窗口。
当岩崎峰子看到《艺伎回忆录》加州片场拍摄的照片，特别是“千代”被男爵强迫的照片时，她内心深处的文化尊严被彻底激怒了。
“八嘎~！”
一向以谦逊、温润形象示人的岩崎峰子，此刻气的浑身颤抖。
“他们这是在亵渎我们的国宝！我要去米国，我要让他们付出代价！”
愤怒的火焰在她胸中燃烧，她再也无法安心伏案撰写那本旨在正名的《真正的艺伎回忆录》。
她迅速联络了几位志同道合、同样对电影内容感到愤慨的本子艺伎界同仁，毅然购买了飞往米国的机票。
她们决心亲赴好莱坞，向制片方、导演乃至整个西方世界表达最强烈的抗议，扞卫艺伎文化的纯洁性与尊严。
与此同时，在大洋彼岸的香江，媒体早已闻风而动，争相报道这则从米国传来的“猛料”。
“怪不得张曼玉不演这部戏！”某八卦周刊以醒目标题写道，“原来这部戏里面竟然有这种镜头！”报道详细描述了所谓的“强迫戏码”，字里行间充满了猎奇与暗示。
“哇，想不到内地竟然允许演员去拍这种戏码，真的是太胆大了。”另一家报纸的评论则带着一丝看热闹的心态，将矛头隐隐指向了内地演员的管理。
“不要脸…”更为激进的媒体则直接使用了带有强烈道德批判的字眼。
香江媒体的报道往往更为直接和煽情，它们率先将片场争议细节公之于众，迅速在华人世界点燃了话题。
而内地的媒体，反应则相对滞后。
他们最初的消息来源，很大程度上是转载或引述自香江同行的报道。
这种信息的传递路径，在无形中为后续事件的发酵埋下了伏笔。
当风波最终席卷内地时，谁也难以准确追溯最初的爆料源头，更无法直接指认是李琦在幕后推动。