一、苍梧夜啼录
黄帝伐蚩尤的第三年，有鸟九首，夜栖苍梧之野。其鸣如婴儿泣，闻者皆癫狂。巫咸奉帝命卜龟，裂纹似蛇盘北斗，遂命史官仓颉造"鸱"字，告万民曰："此乃战神刑天坐骑，啄食蚩尤残魂。"民惧稍解，却不知那九头怪鸟实为战死者的怨气所凝。
《山海经·大荒北经》载："大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。有神九首，人面鸟身，名曰九凤。"先民将未知恐惧化作神话图腾，恰似《论衡·言毒篇》所言："天地之间，毒气流行，人辄疾疫。"但黄帝更知，比疫毒更可怕的是人心惶惑。
二、异兽铸心盾
这场上古时代的信息战，暗藏《周易》"圣人以神道设教"的智慧。
第一重：恐惧具象化。面对不周山崩塌引发的洪水，共工部族散播"相柳九头食人"的谣言。大禹反其道行之，将相柳刻画为"镇水神兽"，命人铸造九首蛇纹青铜鼎，谣传"见此鼎者不溺"。
第二重：灾异合理化。商汤七年大旱，伊尹令巫祝在龟甲刻"旱魃作祟"，并编《焚魃舞》。百姓深信烈日中有女魃赤足而行，反倒激发出"人定胜天"的抗争心。
第三重：未知神圣化。周穆王西征见昆仑雪崩，随行史官立刻宣称："此乃陆吾神兽巡山！"《穆天子传》记载的"虎身九尾"神兽，实为雪豹在危崖跳跃的残影。
最妙的是楚地先民应对瘟疫之法。他们将病死者归咎于"山魈窃魂"，在《楚辞·招魂》中详述"土伯九约"的恐怖形象，却悄悄推广焚烧尸骨、石灰撒屋的防疫措施。《山海经》里"见则大疫"的絜钩鸟，实为戴胜鸟误食腐尸的变形传说。
三、巫言藏真知
《山海经》南山经首列"招摇之山"，山中有兽"状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌"。这实为上古医者的防疫寓言——"白耳"警示麻风患者，"伏行"暗指隔离之法。先民将医学知识加密成异兽图谱，既防知识垄断，又阻谣言传播。